Уильям Микулас - Укроти пьяную обезьяну - путь к осознанности, медитации и повышенной концентрации

Чтобы понять идею высшего «Я», не говоря уже о том, чтобы раствориться в нем, человек должен осознавать взаимосвязь между личным и высшим. А чтобы разобраться с личным «Я», нелишним будет углубиться в тему исследований о «Я» в принципе. Именно поэтому, прежде чем обсуждать высшее «Я», мы вкратце обсудим эволюцию представлений о самости. Безусловно, путь каждого человека в этом смысле уникален, слишком сложен и нелинеен, чтобы уложиться в стандартное описание. Однако процессы, происходящие в уме и сознании, которые соответствуют личному и высшему «Я», одинаковы для всех. Развитие навыка осознавания этих процессов невероятно важно для Адепта и Мастера.

Развитие представлений о «Я»

Когда человек рождается, у него нет представлений о собственной личности. Затем у него постепенно развивается различение между собой и тем, что находится за пределами кожи. Первое лучше поддается контролю, а события, происходящие с телом, ощущаются иначе, чем те, что совершаются за его пределами. Таким образом, рождается понимание «Я/не Я», базирующееся на физическом восприятии тела. В такой момент на вопрос «Кто я?» человек ответил бы «Я — это мое тело».

Постепенно тело обучается совершать определенные действия, а в представления о самом себе интегрируется поведение. Теперь ответом на вопрос «Кто я?» будет что-то вроде: «Я — девочка-скаут, игрок в футбол, лучшая подруга Кейтлин».

По мере дальнейшего развития тело по-прежнему остается частью восприятия себя, но теперь это место, в котором это «Я» обитает. Подобно этому и поведение человека становится частью «Я» или же тем, что это «Я» совершает. Эту стадию можно назвать этапом личностного «Я». В этот период человек считает, что некое «Я» проживает в его теле, воспринимает окружающий мир при помощи органов чувств, а путем усилия воли рождает некие действия. Подобное личностное «Я» делится на два компонента: «Я»-объект и «Я»-субъект. Первое включает разнообразные мысли и чувства, связанные с образом себя, а также тот имидж, который транслируется вовне. «Я» как субъект — это ощущение некой сущности, которая воспринимает, думает и выражает волю. На вопрос «Кто я?» в этом случае ответ может звучать как «Я тот, кто отвечает на этот вопрос». Личное «Я» на уровне «Новичок» может выполнять различные действия, направленные на улучшение качества жизни, — например, работать над своим физическим состоянием и получать образование. Кроме этого, ему также доступны совершенствование функций ума и ментальные тренировки. Важность последнего часто недооценивается, хотя, по правде говоря, это самая значимая вещь, которую мы можем совершить в жизни. Когда Новичок открывает для себя возможности тренировки ума, он обычно полон радостного возбуждения.

На уровне «Студент» человек обычно уже прошел серьезный путь ментальных тренировок и смог увидеть, что они по-настоящему действуют! У Студента есть доверие к этой книге, а его мотивация рождается из любопытства к тому, куда же заведут занятия. Теперь человек обретает более глубокое чувство контроля над «Я», что служит одним из самых главных факторов благополучия тела и ума.

Дойдя до уровня «Воин», практикующий имеет за плечами длительный опыт работы над сознанием, поэтому его чувство самоконтроля сильно окрепло. Конечно же, ему не всегда сопутствует успех, но тем не менее он обладает мощными навыками, помогающими в разных жизненных обстоятельствах. Воин уже прошел через огромное количество изменений, которые стали результатом ментальных тренировок. Все это побуждает его двигаться дальше, несмотря на препятствия, привязанности и проделки его обезьяны.

Тренировка осознанности на уровне «Адепт» включает в себя наблюдение природы личного «Я». Адепт обнаруживает, что за ним не стоит никакой цельной сущности. Напротив, он становится свидетелем того, что за собственное «Я» человек обычно принимает комплекс мыслей, чувств, воспоминаний и привязанностей. «Я» как объект — всего лишь ментальный мусор, на который можно посмотреть со стороны. «Я» как субъект обладает более тонкой природой — ее нужно скорее проживать, а не наблюдать. Адепт также понимает, что личное «Я» часто бывает помехой, а человеческие поступки — более адекватными и спонтанными, когда оно вовсе не вовлечено в процесс. В результате практик осознанности и анализа, связанного с личным «Я», адепт все больше и больше разотождествляется с ним. Вопрос «Кто я?» теперь наделен более глубоким смыслом. Существует ли некое «Я», которое за всем этим наблюдает?