Уильям Микулас - Укроти пьяную обезьяну - путь к осознанности, медитации и повышенной концентрации

Первая джана

На первой стадии поглощенности человек может сфокусировать внимание на объекте медитации и удерживать его некоторое время. На этом этапе возможно ощущение радости и блаженства, а также исчезновение физической боли.

Вторая джана

Занимаясь дальнейшим успокоением ума и повышением состояния сосредоточенности, человек переходит ко второй джане. В этот момент мысли начинают растворяться и появляется ощущение цельности ума. Состояния радости, блаженства и сосредоточения становятся более яркими.

Третья джана

В процессе перехода от второй джаны к третьей чувство радости, более грубое по своей природе, чем блаженство, постепенно угасает. При этом возникающее ощущение беспристрастности не дает ему уйти полностью, и человек по-прежнему испытывает физическое удовольствие.

Четвертая джана

При переходе к четвертой джане ослабевают и блаженство, и удовольствие, и страдание. По своей сути они — грубые ощущения по сравнению со спокойным умом и сфокусированной беспристрастностью. Нет ни радости, ни страдания. Сосредоточенность и спокойствие проявлены со всей силой и ясностью, практикующий целиком и полностью пребывает в настоящем моменте. Эта сосредоточенная беспристрастность будет поддерживаться во всех последующих джанах.

Продвижение по следующим джанам будет связано с двумя изменениями. Первое — это переход от формы к бесформенному, то есть полное отсутствие восприятия формы и ощущений тела. Второе — это переход от сосредоточения/поглощенности к созерцанию объекта медитации. Мастер при этом рефлексирует над объектом при помощи интуитивного, а не интеллектуального постижения.

Пятая джана

В этот момент объектом внимания практикующего становится бесконечность, при этом осознавание пространства сохраняется. Сознание человека сливается с этим пространством, и именно оно и служит объектом созерцания. При этом восприятие форм отсутствует.

Шестая джана

При продвижении от пятой к шестой джане практикующий переключается с созерцания бесконечного пространства на его осознавание. Это ведет к переживанию безобъектного бесконечного сознания.

Седьмая джан

Бесконечное и безначальное сознание в шестой джане — это лишь одна сторона медали. Вторая ее сторона заключается в отсутствии того самого бесконечного и безначального сознания. Перейдя к созерцанию этого явления, практикующий начинает осознавать пустотность. Опыт, который получает человек на уровне седьмой джаны, иногда описывается словами «отсутствие всего», что может звучать пугающе для того, кто не понимает принципов этой джаны и необходимости постоянно двигаться вперед.

Восьмая джана

По сравнению с переживанием спокойствия ума, любой акт восприятия кажется искаженным. Таким образом, переход к восьмой джане включает в себя отказ от осознаваний, свойственных седьмой и восьмой джанам. Например, в шестой джане человек переживает тонкий опыт восприятия бесконечности сознания. Чтобы перейти к восьмой джане, нужно отказаться от этого типа восприятия. Тем не менее даже на последнем уровне практикующий все еще имеет некоторые сверхтонкие восприятия. Но природа их насколько сложна, что это явление даже по своей сути не может называться восприятием, и больше похоже на другие умственные компоненты, наличие или отсутствие которых сложно определить в силу тонкости их сущности. Учитывая все вышесказанное, становится ясным, почему восьмую джану называют стадией невосприятия и не-невосприятия.

Пробужденный ум

Существует множество способов описания пробужденного сознания. В одной из буддийских моделей, которая использует концепты, упомянутые в этой книге, речь идет о семи факторах просветления. Все они служат характеристиками пробужденного ума и представляют собой умственные качества, который должен развивать практикующий, чтобы улучшить качество повседневной жизни и приблизить момент просветления. Среди них: осознанность/майндфулнес, исследование, усердие/энергия, восторг/заинтересованность, сосредоточение, безмятежность/спокойствие и беспристрастность.

Майндфулнес

Точная природа этого понятия была описана в преды­дущем разделе; на уровне «Мастер» оно по своей сути представляет осознанность. Майндфулнес — это первый и самый важный фактор, ведь он усиливает все остальные и балансирует их. Это качество — очищающая сила, создающая благоприятные состояния ума. Развитию этого фактора способствует взаимодействие с осознанными людьми.