Дэниел Гоулман - Измененные черты характера [Как медитация меняет ваш разум, мозг и тело]

Отцы-пустынники стали первыми христианскими отшельниками, жившими в сообществах в отдаленных уголках египетской пустыни в первые века н. э. Там они могли сосредоточиться на своих религиозных практиках, в особенности повторять «Кирие элейсон» (с греческого языка — «Господи, помилуй» — христианскую «мантру»). Сообщества этих отшельников исторически предшествовали христианским монашеским орденам. Повторение «Кирие элейсон» остается главной практикой восточных православных монахов, например, тех, кто живет на горе Афон. Исторические документы сообщают нам, что христианские монахи из Египта обосновались на Афоне в VII веке, спасаясь от исламских завоевателей. Хелен Уодделл «Отцы-пустынники» (Анн-Арбор: University of Michigan Press, 1957).

Идея о добром самаритянине была экспериментом, одним из широкой систематической серии исследований условий, которые стимулируют или затормаживают альтруистические поступки. Дэниел Батсон «Человеческий альтруизм» (Нью-Йорк: Oxford University Press, 2011).

Шерон Зальцберг «Добросердечность. Искусство быть счастливым» (Бостон: Shambhala, 2002).

Арнольд Котлер, ред. «Гармоничные миры: диалоги о сострадательном действии» (Беркли: Parallax Press, 1992).

Исследователи отмечают, что самокритика не ограничивается депрессией. Она проявляется при ряде эмоциональных проблем. Как и эти исследователи, мы хотели бы увидеть научную работу, которая демонстрирует укрепление чувства самосострадания, спровоцированное медитацией, наряду с переменой в соответствующем участке мозга. См. Тал Бен-Шахар «Рандомизированное контролируемое испытание воздействия программы медитации добросердечности на самокритику со списком ожидания», Clinical Psychology and Psychotherapy (2014); doi: 10.1002/cpp.1893.

См., к примеру, Жан Десети «Нейроразвитие эмпатии», Developmental Neuroscience 32 (2010): 257–67.

Ольга Климеки и соавторы «Функциональная нейронная пластичность и связанные перемены в позитивных эмоциях после тренинга по состраданию», Cerebral Cortex 23:7 (июль 2013 г.) 1552–61.

Ольга Климеки и соавторы «Характерный паттерн функциональной пластичности мозга после тренинга по состраданию и эмпатии», Social Cognitive and Affective Neuroscience 9:6 (июнь 2014 г.): 873–79; doi: 10.1093/scan/nst060.

Тит Нат Хан «Полнота пустоты», Lion’s Roar, 6 августа 2012 г. Гуан Инь также порой называют Куан или Квон.

Гаэль Десбордес «Воздействие тренинга по медитации осознанности внимания и сострадания на реакцию миндалевидного тела на эмоциональные раздражители в обычном, немедитативном состоянии», Frontiers in Human Neuroscience 6:292 (2012): 1–15; doi: 10.399/fnhum.2012.00292

Сендри Хатчерсон и соавторы «Медитация любящей доброты повышает социальную связь», Emotion 8:5 (2008): 720–24.

Хелен Уэнг и соавторы «Тренинг по состраданию меняет уровень альтруизма и нейронные реакции на страдания», Psychological Science, онлайн-публикация от 21 мая 2013 г.; http://pss.sagepub.com/content/early/2013/05/20/0956797612469537.

Джульетта Галанте «Влияние медитации добросердечности на благополучие и альтруизм: рандомизированные контролируемые испытания со смешанными методами», Applied Psychology: Health and Well-Being (2016); doi: 10.1111/aphw.12074.

Антуан Лутц и соавторы «Регулирование нейронного участка, отвечающего за эмоции, посредством медитации сострадания: эффекты медитативного опыта», PLoS One 3:3 (2008): e1897; doi: 10.1371/journal.pone.0001897.

Дж. Брефзински-Льюис и соавторы «Нейронные корреляты навыка внимания у опытных практиков медитации», Proceedings of the National Academy of Sciences 104:27 (2007): 11483–88.

Клиффорд Сарон, выступление на 2-й Международной конференции по медитативной науке, Сан-Диего, ноябрь 2016 г.

Эбигейл Марш и соавторы «Нейронные и когнитивные характеристики выдающихся альтруистов», Proceedings of the National Academy of Sciences 111:42 (2014), 15036-41; doi: 10.1073/pnas.1408440111.

На альтруизм влияет множество факторов, но способность чувствовать страдания другого человека кажется главной составляющей. Конечно, изменения в практикующих медитацию не были такими же продолжительными, как структурные схемы мозга, уникальные для доноров почки. См. Десбордес «Воздействие тренинга по медитации осознанности внимания и сострадания на реакцию миндалевидного тела на эмоциональные раздражители в обычном, немедитативном состоянии», 2012 г.