Чарльз Енел - Нова психологігя

Передбачається, що ці гімни були складені різними поетами і провидцями. Деякі з Вед були покладені на музику.

Брахмани — це богословські трактати в прозі, що мають відношення до жертовних церемоній. За ними часто видно мислячий дух, не задоволений простим принесенням у жертву тварин. Цей дух прагнув до єднання з духовною Сутністю.

У близькому інтелектуальному зв’язку з Брахманами знаходяться Упанішади, які являють собою нову, відмінну енергію. Книги Упанішад за своєю важливістю займають таке положення після Ріг-веди.

Прийнято вважати, що Упанішади були написані безпосередньо перед періодом життя Будди Гаутами, який помер в 487 році до нашої ери. Це висловлювання виглядає переконливо, оскільки вся буддійська система думки припускає філософські концепції Упанішад. Розумно припустити, що Брахмани і Упанішади з’явилися між 800 і 500 роками до нашої ери.

Ріг-веда в першу чергу стосується питань соціального порядку. Вона описує просте патріархальне суспільство під управлінням вождів, яких називали раджа.

Згідно Ріг-веде, сім’я являє собою основу суспільства. Батько сімейства — не тільки пан вдома, але і священик, який приносить жертви. Хоча дружина і підкорялася чоловікові, вона користувалася великою пошаною, ніж в епоху Брахманів. Дружина брала участь у жертвоприношеннях і була господинею всього будинку. Вона керувала дітьми та рабами, а також неодруженими братами і незаміжніми сестрами чоловіка.

Моральні стандарти були високими.

Оскільки суспільство було аграрним, основною мірою цінності була корова, хоча Веди також згадують золото і бронзу. Пізніше, вихідці з інших країн відвоювали частину долини Гангу, і в ході боротьби з’явився поділ праці. Суспільство розділилося на клас священиків, клас воїнів і клас хліборобів. Так було покладено початок кастової системі.

Стверджувалося, що Веди кажуть про тридцять три божества — що є важливим числом в людській еволюції. Але найважливішим Богом вважався Індра. Будучи племінним Богом, він бився в битвах за народ, і ніколи не втрачав свого войовничого характеру. Він був Богом землі і земним за природою. Він вбивав драконів і монстрів. Він був ненажерою і п’яницею,і любив хвалитися. Ще одним Богом був Агні — Бог вогню.

Давайте зараз зупинимося і задумаємося над дивним фактом: практично у всіх ранніх релігіях говориться про шанування чотирьох елементів: землі, повітря, води і вогню. Це універсальне вчення в незмінному вигляді присутня у всіх частинах світу. Жителі стародавньої Індії були схильні множити кількість богів через персоніфікацію сил природи — таких, як ранкові та вечірні зорі, сонце і місяць, мати Земля, і так далі.

Ріг-веда називає творіння актом природного породження (Ріг-веда 4, 2).

Цар смерті носив ім’я Яма. Він керував місцями, де перебували мертві — як хороші, так і погані.

Індуси мали дуже туманне уявлення про безсмертя, хоча пізніша література, Упанішади і Махабхарата, показують сильне прагнення до нього. Ми знаходимо ясні сліди того, що індуси вірили в небеса і пекло.

Брахмани представляла собою книгу ритуалів, які говорять про жертвопринесення і поклоніння. Ця книга також описувала обов’язки різних каст: брахманів, або священиків, кшатріїв, або воїнів, вайшьев, або хліборобів, і шудр, або слуг.

Подібно до Ісуса з Назарета, Гаутама, засновник буддизму, не залишив після себе написаних ним книг. Тим не менш, у нас є достовірні описи його доктрини.

Він народився неподалік від Бенареса, приблизно в 567 році до нашої ери. Його батько був раджею по імені Шуддходана.

Коли настав час пологів, мати перебувала в дорозі до будинку батька, і тому її син народився під кількома високими деревами в гаю Лумбіні. Мати померла через тиждень після пологів, і дитину виховувала сестра.

Гаутама не цікавився своїми обов’язками принца. Він залишив свій дім, дружину і дитину, щоб присвятити себе вивченню і практиці релігії. Цей вчинок не був чимось незвичайним. Після створення Упанішад з’явилася група аскетів, які залишили світ і жили в бідності в горах і лісах, здобуваючи прожиток милостинею.

Чотири картини підштовхнули Гаутаму до цього кроку. Він побачив старого, потім хворого, потім розкладающийся труп, і, нарешті, відлюдника. Перш ніж піти з дому, він прокрався в кімнату, де спали його дружина і дитина, щоб поглянути на них востаннє.

Буддисти називають це розставання «Великим відправленням».