Чарльз Енел - Нова психологігя

Відповідно до системи вірувань Лао Цзе — ,великим і гідним шанування було Дао. Це поняття можна перекласти як «Шлях», «силу», «природу», і навіть як «Бог».

У розумінні Лао Цзи — , світ був невичерпним і нескінченним. Він висловлював цю думку такими словами:

У цих словах можна побачити сердечне устремління до Бога, про який пише апостол Павло. Ось ще уривок з Лао Цзи:

У книзі Лао-Цзи можна побачити певну різновид самознищення і фаталізму, характерну для буддизму в його північній формі. Буддизм Махаяни прийшов у Китай приблизно в 75 році до нашої ери, але знання про буддизм було доступно набагато раніше. Кілька століть, нікому з китайці не дозволялося ставати ченцями. Проте, з часом, китайські учні вирушали в паломництво до Індії для того, щоб краще дізнатися про свою віру.

Конфуціанство завжди знаходилося в опозиції до буддизму. Але буддизм залишався привабливим, тому що багато людей знаходили в ньому внутрішнє задоволення. В даний час, китайський буддизм в чомусь схожий на буддизм Тибету. Буддисти вірять в молитви, в небеса і Пекло як місця притулку в проміжку між втіленнями, і так далі. Конфуціанство, даосизм і буддизм в Китаї не відокремлені один від одного. Кожна з цих релігій впливає на іншу. Підсумовуючи все сказане, можна зробити висновок, що конфуціанство звертається до питань моралі, даосизм зосереджений на духовних силах, що впливають на життя людини в сьогоденні, а буддизм робить наголос на майбутньому житті. Конфуціанство має справу з видимим справжнім, даосизм — з невидимим справжнім, а буддизм — з невидимим майбутнім.

Японія являє собою групу островів, що нагадують дугу, неподалік від східного узбережжя Азії. Ці острови Простягаються від 31 до 45 градусів північної широти. Ранніми мешканцями Японії, можливо, були племена айнів і ямато.

Їх традиції були схожі на традиції довколишніх народів. Ямато завоювали велику частину території Японії але розвиток рухалося повільно. Люди жили в хатинах, не існувало ні міст, ні храмів. Люди жили в основному за рахунок полювання і рибальства, роблячи перші спроби вирощувати рис і використовувати залізні знаряддя. Шлюб і сімейні стосунки були тільки частково організовані. Однак, пізніше еволюція прискорилася завдяки китайському впливу. У Японії прийшли писемність, буддійські релігійні вчення, а також конфуціанство, яке завжди було більше філософією, ніж духовної релігією. Все це поклало початок державної релігії Японії.

Згідно з ученням синтоїзму, японські імператори — це нащадки богів, від яких відбулися всі інші боги Японії. Згідно з поглядами примітивної релігії, люди, тварини і боги складали єдину спільність. Божество Позначалося словом «Камі», що перекладається як «верховне істота». Божествами були сонце, небеса, і навіть вітер і змія. Божественними якостями володіли дорогоцінні камені і всі речі, які викликали подив. Для японців, як і для семітських народів, вищим чудом було диво походження життя — і це спонукало їх покпонятися фалічним символам. Але в їх поклонінні не було нічого низького — вони почитали Божественне в найбільш чудовою і доброзичливої формі. Сучасним психологам слід назавжди викинути з голови помилкову ідею, що деякі з цих наочних посібників свідчать про дегенеративні практики.

Відповідно до поглядів японців, світ був породжений богом і богинею, позитивними і негативними силами. У них не було уявлень про душу або гріх, хоча вони і вірили в небеса і підземний світ. На щастя, це ніяк не було пов’язано з ідеєю нагороди і покарання. Філософія конфуціанства з благоговінням ставилася до предків, особливо тим, які були імператорами. Коли релігія синтоїзму зміцнилася в Японії, це призвело до більшого шанування сім’ї та шлюбу — точно так само, як і в Китаї. Згідно з ученням синтоїзму, людина в своїй нинішніх життя близька до богів, і після смерті відправляється до людей, які шануються після смерті. Ця думка дуже близька сучасній ідеї про братерство всіх людей, які є дітьми Божими.