Т. Бояринцева - Полицентризм. Философия мироустройства со множеством центров

Пол Фейерабенд (1924—1974) исходил из того, что существует множество равноправных типов знания, и данное обстоятельство способствует росту знания и развитию личности. [33]

Он считает необходимым создание такой науки, которая будет принимать во внимание историю. Это путь для преодоления схоластичности современной философии науки. Пролиферация – максимальное увеличение разнообразия взаимно исключающих гипотез и теорий, необходимое условие успешного развития науки. Нельзя упрощать науку и ее историю. История науки, научные идеи и мышление её создателей должны рассматриваться как нечто диалектическое, то есть сложное, хаотичное, полное ошибок и разнообразия, а не как прямолинейный и однообразный процесс. Наука, её история и философия должны развиваться в тесном единстве и взаимодействии.

Каждый ученый, по Фейерабенду, может изобретать и разрабатывать свои собственные теории, не обращая внимания на несообразность, противоречия и критику. Деятельность ученого не подчиняется никаким рациональным нормам. Поэтому развитие науки, по Фейерабенду, иррационально: новые теории побеждают и получают признание не вследствие рационально обоснованного выбора и не в силу того, что они ближе к истине или больше соответствуют фактам, а благодаря пропагандистской деятельности их сторонников. В этом смысле наука, считает Фейерабенд, ничем не отличается от мифа и религии. Поэтому следует освободить общество от «диктата науки», отделить науку от государства и представить науке, мифу, религии одинаковые права в общественной жизни.

Фейерабенд считает, что истина навязывается. И мы в этом с ним абсолютно согласны. Из всего разнообразия фактов вычленяются только те, которые работают на современный стандарт, а всё остальное отбрасывается как случайное и несущественное. Существующая официальная версия науки наделяется характеристиками высшего арбитра в вопросах познания, а это, как убежден Фейерабенд, категорически недопустимо. Своими установками на объективацию и стандартизацию знания наука пресекает гуманистический интерес к личности, индивидуальности, загоняя человека в искусственные тиски всеобщих истин и штампов.

Фейерабенд призывает использовать гипотезы, противоречащие хорошо правящим теориям и даже обоснованным экспериментальным результатам.

Именно несогласие с современным стандартом научного мировоззрения и абсолютное согласие с философскими выводами Фейерабенда подвигло нас на изложение собственной гипотезы мироустройства.

Есть сложившаяся моноцентрическая картина мира. Но в ней есть странности и противоречия. Попытаюсь создать иную, полицентрическую картину мира, в которой эти странности и противоречия будут отсутствовать.

Философия полицентризма материалистична по своей сути, хотя и не отвергает понятие Богов. Материализм утверждает, что внешний мир, окружающая нас действительность представляют собой объективную реальность, существующую независимо от сознания: наша Вселенная, природа сформировались естественным путем задолго до появления человека и могут существовать без него. Понятие Боги требует точного определения, которое будет дано ближе к концу изложения всей философии полицентризма.

Интересно, что сама идея полицентричности, многоцентричности, атомистичности мира не нова. Крупнейшим представителем атомистического направления в философии Древней Греции был Демокрит (ок. 460 – ок. 370 гг. до н.э.). Демокрит считал, что существует бесконечное множество миров; одни миры возникают, другие гибнут. Близкие к полицентризму взгляды высказывал Гераклит Эфесский (544—483 годов до нашей эры). Он считал, что мир не создан никем из богов и никем из людей, а был, есть и будет вечно живым огнем, закономерно воспламеняющимся и закономерно угасающим. «Все существующее, – учил он, – постоянно переходит из одного состояния в другое: все течет, все изменяется; в одну и ту же реку нельзя войти дважды; в мире нет ничего неподвижного: холодное теплеет, теплое холодеет, влажное высыхает, сухое увлажняется. Возникновение и исчезновение, жизнь и смерть, рождение и гибель – бытие и небытие – связаны между собой, они обусловливают и переходят друг в друга». [50] Согласно его воззрениям, переход явления из одного состояния в другое совершается через борьбу противоположностей, которую он называл вечным «всеобщим логосом», т.е. единым, общим для всего существования законом. Диалектические взгляды Гераклита Эфесского впоследствии были использованы Гегелем, а также марксистами при создании диалектического материализма. Диалектика есть и в полицентризме.