Т. Бояринцева - Полицентризм. Философия мироустройства со множеством центров

Идея полицентризма «витает в воздухе», в той или иной мере эта идея разрабатывалась уже со второй половины двадцатого века как в США, так и в Европе. Концепция полицентричности применяется для описания функционирования сложных хозяйственно-экономических субъектов, в управленческих теориях. Леонид Савин в работе «Многополярность и полицентризм» писал: «В буквальном смысле, термин „полицентричный“ указывает на то, что некая пространственная единица имеет нескольких центров. Термин, однако, не уточняет, какие виды центров имеются в виду, так что различные понятия и стартовые пункты заведомо необходимы при обсуждении полицентризма». [31]

Полицентризм как философия – это философия мироустройства, со множеством центров. Полицентризм противоположен моноцентризму – философии, которая строится на основании представления о существовании единого центра: идея Большого взрыва, идея единого Бога, принцип единоначалия, стремление к установлению единого мирового порядка с единственным государством-гегемоном.

В настоящее время человечество переживает глубокий и всеобщий кризис. Людей больше не удовлетворяет то, как они жили до сих пор, не нравятся ни производственные отношения, ни отношения в семье, ни навязываемые религией и школой представления о мироустройстве.

Подобное состояние человечество уже переживало, это было в 800—200 годах до нашей эры. Оно было исследовано и описано выдающимся немецким мыслителем Карлом Ясперсом (1883—1969гг.) в книге «Смысл и назначение истории». [35]. Тогда в трёх различных местах – в Европе, в Индии и Китае – независимо друг от друга началось становление единого культурно-исторического процесса, который затронул затем все страны. Впервые появились философы, формулировались моральные ценности и представления о мироустройстве, на основе этих представлений формировались мировые религии, появился и бурно развивался процесс разделения труда в обществе, появилась ярко выраженная структура государства. Карл Ясперс назвал это время осевым. По мнению Ясперса, современная эпоха сейчас развивает и дорабатывает идеи, заложенные именно в тот ключевой период, и находит там ориентиры для будущего.

Эдуард Шюрев работе «Великие посвящённые. Очерк эзотеризмарелигий»писал: „Не случайно все духовные реформаторы появились приблизительно в одно и то же время у разных народов. Их различные миссии вели к одной общей цели – поднять духовный уровень людей. Это доказывает, что в известные эпохи одно и то же духовное течение таинственно протекает через всё человечество. Оно посылается из того невидимого духовного мира, который вне поля нашего зрения, но из которого к нам посылаются все наши гении и пророки“.» [34]

В этот период возникают религии спасения, связанные с идеей единого Бога. Развиваются идеи изменения социума, появляются модели идеального государства. Начинается синхронный процесс культурного развития в разных регионах мира; между ними идёт активное взаимодействие.

Не отрицая значения осевого времени в истории человечества, стоит отметить, что на сегодня тот великий прогресс, который был начат в то время, уже пришёл к своему закату.

Что же мы имеем сегодня?

Развитие научных знаний о мире заставило пересмотреть религиозные убеждения, поскольку догмы вступили в явное противоречие с данными науки – религиозный кризис.

Подрыв религиозного догмата спровоцировал недоверие не только к религиям, но и привёл к скептическому отношению к старым устоям, в предрассудки была занесена и мораль, унаследованная от клерикальных времён— кризисморали.

Ослабление морали повлекло за собой кризис семьи и брака, произошло это через изменение в массах отношения к сексу. Это явление получило название «Сексуальная революция». В Россию она пришла вместе с перестройкой в 90-х годах, а в США это случилось несколько раньше, ещё в 70-х. Подобные взгляды привели к массовому использованию средств контрацепции, и как следствие – к резкому сокращению рождаемости. Кризису брака также способствовал научно-технический прогресс: женщины в развитых странах были эмансипированы и стали в изрядной степени независимы от мужчин материально, но при этом законодательство в большинстве из них продолжало и продолжает работать так, как будто женщины не зарабатывают. Это, как и общее ослабление морали, привело к формированию у женщин комплекса неполноценности, воспитанного мыслями о свободе и ролью женщины как ведомой в традиционном представлении о её роли в обществе и сексе. В связи с этим возникает такое сомнительное, с точки зрения пользы для общества, явление в нашей жизни, как феминизм третьей волны, это явление рассмотрено в соответствующем разделе «Феминизм».