М. Стетюха - СЕКС-ПРАВО-ГОСУДАРСТВО. Вопросы истории и современного правового регулирования сексуального поведения

Например, в индуизме, представляющем собой древнее религиозное учение (середина I тысячелетия до н.э.), отношение к сексу двоякое: от полного приятия до аскетического отрицания. Это обусловлено во многом особенностью данной религии. У индуизма нет основателя, нет пророка, отсутствует духовная иерархия, символы веры. Особое значение придается образу жизни, а не образу мышления. Индуизм включает в себя широкое разнообразие религиозных верований, что связано с наличием множества религиозных источников. Например, многие индусы верят в бога, но многие этого не делают. Одни поклоняются богу Шиве, другие Вишну, или Кришну или Раме. Могут поклоняться богиням. В одной деревне могут поклоняться одному богу, в другой – другому. Один и тот же человек может верить в нескольких богов. В этой связи становится понятно, почему индуизм может выступать и как причина отречения от мирских радостей и источник пессимистического отношения к миру, и как натуралистичная и эротическая религия 39 39 Парриндер Дж. Указ. соч. С. 10. .

В целом можно сказать, что, несмотря на имеющиеся ограничения сексуального поведения, отношение к сексу в индуизме скорее положительное, нежели наоборот. Одной из установок индуизма является принцип сексуального наслаждения как блага, ценности. Секс трактуется не только как источник новой жизни, но и как источник удовольствий, имеющий магическое значение. Удачный сексуальный союз считался одним из условий счастья, доступного человеку. В индуизме секс окрашивал многие стороны жизни человека и носил сакральный характер. Члены одних сект одобряли все формы сексуальных контактов, другие отрицательно относились к некоторым конкретным формам. В одних сектах больше ценилось естественное сожительство, в других рекомендовались специальные формы допинга сексуальных наслаждений 40 40 Лев-Старович Зб. Секс в культурах мира. М., 1991. С. 40—46. .

Некоторые религии не столь либеральны к сексуальности человека. Например, в иудаизме, христианстве, исламе сексуальное поведение допускается только в религиозно освященном браке, как правило, для продолжения рода. Иные формы и виды сексуального поведения осуждаются и отрицаются, признаются грехом и требуют покаяния. Есть, конечно, некоторые различия в установленных указанными религиями правилах. Например, в христианстве не допускается многоженство, в отличие от ислама и иудаизма 41 41 Иудаизм признавал многоженство нормой до ХI в., после полигамия была объявлена вне закона (См.: Парриндер Дж . Указ. соч. С. 256). . Различается и отношение к сексу как к таковому. В частности, в исламе отношение к сексуальным отношениям супругов в большей степени окрашено в положительные, светлые оттенки. Сексуальная жизнь считается в исламе даром Аллаха, который предоставляет человеческому существу возможность испытать вожделенную благодать Рая. Она является основной и фундаментальной потребностью человеческого бытия. Именно поэтому мусульмане не считают сексуальную жизнь чем-то гадким и нечистым, требующим незамедлительного запрещения и подавления 42 42 Максуд Р. Ислам / Пер. с англ. В. Новикова. М., 2000. С. 206. .

Если остановиться на требованиях христианской религии к сексуальной жизни, то можно выделить следующие основополагающие принципы ее регуляции 43 43 См.: Библия. Книги Священного Писания Ветхого и Нового завета (в русском переводе с параллельными местами и приложениями) / Российское библейское общество. М., 2007. :

1) Моногамный брак, изначально установленный Богом. Подтверждением этому служит положение Ветхого завета: «И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его» (Бытие, 1;27), и далее: «И сказал Господь Бог: не хорошо быть человеку одному» (Бытие, 2;18), «И создал Господь Бог из ребра, взятого у человека, жену, и привел ее к человеку» (Бытие, 2; 22). Бог создал для Адама одну жену, а не несколько, а потому у мужчины должна быть только одна жена, а у женщины – один муж.

2) Нерасторжимость брака. «Итак, что Бог сочетал, того человек да не разлучает» (Ев. от Матв., 19;6). Таким образом, развод рассматривается как грех: «Кто разведется с женою своею и женится на другой, тот прелюбодействует от нее, и если жена разведется с мужем своим и выйдет за другого, прелюбодействует» (Ев. от Матв., 13;32).

3) Супружеская верность. Это требование относилось как к жене, так и к мужу. Причем грех составляют не только деяния, но и мысли: «Всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем» (Ев. от Матв., 13;28). Требование взаимной супружеской верности тесно связано с учением о духовном равенстве мужчины и женщины.