Петер Козловски - Этика банков

Posner (2009). S. 78, 100, 107.

Posner (2009). S. 107.

Неумеренность, высокомерие, гордыня – центральный мотив греческой трагедии, к примеру, в драме «Ахилл и Орест». По-гречески неумеренность, высокомерие могут означать также алчность, непомерную страсть к обладанию.

Michael Lewis: Self-Conscious Emotions: Embarassment, Pride, Shame, and Guilt, in: Michael Lewis, Jeannene М. Нaviland-Jones (Eds.): Handbook оf Emotions, New York (Guilford) 2. Auf1. 2000. S. 623–636; June Price Tangney: Perfectionism and the Self-Conscious Emotions: Shame, Guilt, Embarrassment, and Pride, in: G. L. Flen, Р. L. Hewin (Eds.): Perfectionisт: Theory, Research, and Тreatment, Washington (American Psychological Association), 2002. S. 199–215; und Jessioca L. Тracy, Richard W. Robins, June Price Tangney (Eds.): The Self Conscious Emotions: Theory and Research, New York (Guilford), 2007.

На это обращал внимание Антонио Аргандона в докладе на конференции «Выводы из кризиса финансовых рынков для банковского комплайенс-контроля» рабочей группы «Комплайенс и этика финансовых учреждений в немецкой сети экономической этики» в сотрудничеcтве с банком «Байерише хипоунд Ферайнсбанк» 29 мая 2009 г. в Мюнхене.

На такую связь между новыми возможностями психологии познания и сокращением накоплений указывает Posner (2009). S. 109.

Richard К. Green, Susan М. Wachter: The American Моrtgаgе in Historical and International Соntехt, J оиrnаl оf Economic Perspectives, 19 (2005). S. 93—114, hier S. 93. Авторы доказали, что американская ипотека коренным образом отличается от ипотеки в остальных странах мира, однако обратили внимание на то, что секьюритизация кредитов заемщиками защищала их от изменения процентов по кредитам и одновременно с этим существенно облегчала пользователям возможность получения ипотечных кредитов (там же. S. 100).

W. Scott Frame, Lawrence J. White: Fussing and Fuming оvег Fannie and Freddie: How Much Smoke, How much Fire? Journal of Economic Perspectives, 19 (2005). S. 159–184.

Green und Wachter (2005). S. 108/9.

Мarkus К. Brunnermeier: Deciphering the Liquidity and Credit Crunch 2007—008, Journal оf Economic Perspectives, 23 (2009). S. 77—100.

Мartin Hohl: Heinrich Bullinger als Oekonom, stab. Stiftung fuer Abendlaendlische Bildung und Kultur, Rundbrief 149 (2006), online: hrrp: llwww. srab-ch. org/index. php?page: rundbrief-149. – Vgl. auch Wilhelm А. Schutze: Die Lehre Bullingers vom Zins, Archiv fiir Reformationsgeschichte , 48 (1957). S. 225–229.

P. Koslowski, P.: Ethische Okonomie und theologische Deutung der Cesamtwirklichkeit in der Summa Theologiae des Thomas von Aquin, in: P. Koslowski: Die Ordnung der Wirtschaft. Studien zur Praktischen Philosophie und Politischen Okonoтie, Tuebingen (Mohr 5iebeck), 1994. S. 64–88.

Heinrich Bullinger: Predigten 21 und 22 aus den Dekaden (1549–1551) nach der deurschen Ueberserzung von Johannes Haller, Zuerich 1558: Die Ein und zwentzigstye Predig. Vоn dem vierdten gebott der anderen Tafel/ welches in der Ordnung der Zehen gеbоtten das achtet ist! Du solt nit staelen. Веу woelchem geredt wirt von der eygenschafft zeitlicher guetteren/ vnd wie man die recht vnd mit Соtt ueberkommen solle. Auch vоп mancherley geschlaechten vnd gattungen dess diebstals.

Вестминстерское исповедание, глава III. Божье вечное указа, § 5: «Людей, предопределенных к вечной жизни, Бог – еще прежде создания мира – согласно Своему вечному и неизменному намерению и тайному изволению Его благой воли избрал во Христе в вечную славу, и это исключительно по Его благодати и любви, без какого бы то ни было предвидения их веры или добрых дел, или их верности, или чего-либо иного в людях, что было бы для Бога условием или причиной сделать это. Все сделано только для прославления Его великой благодати».

Аугсбургская конфессия (1530), статья 4. Об оправдании: «Дальше нас учат тому, что мы можем получить прощение грехов и благодать Божью не только за наши заслуги, труд и терпение, но и что мы можем получить прощение грехов и благословение божье из милости божьей, и именно тогда, если мы верим, что Христос страдал за нас и что по его милости грехи прощены, дарованы справедливость и вечная жизнь. Потому что такую веру Бог считает оправданной, она от него исходит и признана» – процитировано по публикации из Интернета.

Об IPO см.: Hielemann und Ulrich (2003). S. 63—1.

Барни Франк, член Американского дома уполномоченных демократов, причисляемый к левым, придерживается мнения, что есть люди, которые не доросли до обязанностей и задач ипотеки. Выдача им ипотечных кредитов приносит намного больше проблем, чем выгод. См.: Jeffrey Toobin: Barney’s Great Аdvеnturе. Тhе Most Outspoken Маn in thе House Gets Some Real Power, in: The New Yorker , January 12, 2009. S. 37–47, hier. S. 38: Как утверждает Франк, на рынке недвижимости кризис был следствием ошибочной политики, согласно которой собственные дома должны быть доступны всем людям – как говорил Президент Буш, касаясь «права собственности общества»… дом в собственность – хорошее приобретение, но оно недоступно всем. «Франк заявил, выступая в Бостонском университете, что много людей в нашем обществе не имеют достаточно денег, для того чтобы быть домовладельцами, но также много людей, недостаточно интегрированных в общество, а значит не способных нести ответственность за собственный дом. Однако мы толкаем многих людей к неуместному владению недвижимостью. Он добавил также, что многие люди всегда будут арендаторами жилья и что в этом ничего плохого. «Мы должны вернуться в бизнес строительства рентабельного жилья и его содержания», – сказал он. См. также: Gillian Тett: How greed turned to panic, Financial Тimes , Мау 9/10, 2009. S. 17. Особенно разрушительный аспект такого дефолта связан с новым поколением заемщиков «легких кредитов», когда у них пришлось отбирать дома, оставленные ими в плохом состоянии, а кредиторам это добавляло трудности при попытке реализации прежнего имущества.