Анастасия Барэлюк - Олимпиады по обществознанию - не вся теория, но тебе хватит

В книге «Два трактата о правлении» Локк развивал идею «общественного договора», но в естественном состоянии общества предполагал не гоббсовское «человек человеку волк», а «ч еловек человеку друг ». Здесь мы видим антропологический оптимизм – презумпция доброй и разумной природы человека.

Люди изначально равны, независимы и обладают естественными правами (имеющимися от рождения и неотчуждаемыми: право на жизнь, свободу, собственность). Народ также имеет право на восстание, если государь не защищает его права.

Право собственности показывает нам Локка как представителя экономического либерализма : государство не должно вмешиваться в рынок, его роль – «ночной сторож». Локк предложил трудовую теорию собственности. Человек, владея своим телом, тем самым владеет и трудом своего тела, и результатом этого труда. Собственность возникает в результате применения труда к продуктам природы.

Государство может принимать форму конституционной (ограниченной) монархии с разделением властей на законодательную, исполнительную (в нее входят суды) и федеративную (занимается международными отношениями). Вот вам и первый вариант разделения властей. Оно, как вы знаете, необходимо, чтобы препятствовать сосредоточению власти в одних руках, чрезмерному усилению правителя.

Британский философ, священник, профессор, пытался даже создать колледж для евангелизации американцев, но не получил финансирования и вернулся в Англию. Автор произведения «Трактат о началах человеческого знания» и др. гносеологических трудов.

Идеалист и эмпирик (редкая комбинация), он признает существование Бога и множества человеческих сознаний. Все вещи, которые мы познаем, это простые и сложные идеи (например, идея кота содержит идеи пушистости, мурчания и прелести).

Мы все воспринимаем субъективно: веселое время нам кажется быстрым, время изучения философии – долгим, далекие предметы – маленькими, поэтому реальных вещей нет, есть лишь наше их восприятие. Беркли говорит: « Существовать – значит быть воспринимаемым ».

Хорошо, но если что-то в данный момент не воспринимается (яблоко в ящике вашего стола), оно не существует? Существует, ведь его видит Бог, который своим восприятием является гарантом существования вещей. Эта уникальная философия называется идеалистический сенсуализм (Платон и Локк в одном).

Шотландский философ-эмпирик.

В отличие от Беркли, признавал существование внешнего мира, но был агностиком (утверждал, что мы ничего о мире не можем знать, крайняя степень скептицизма, который мы изучали в Античной философии).

Номиналист, т. е. не верит в существование отдельных от вещей идей, но идеи появляются в разуме, когда он фиксирует сходные качества в вещах (наблюдая множество людей, мы можем создать у себя абстрактную идею человека вообще). Конструирование этих идей позволяет делать выводы об общностях предметов, а не о каждом конкретном («все люди смертны» куда проще вывести, чем перечислять всех людей и объявлять их смертными).

В «Трактате о человеческой природе» выдвигает принцип гильотины Юма : нельзя переходить от суждений со связкой «есть» (позитивных) к суждениям со связкой «должен» (нормативных). Например, «на столе сидит кошка» не может вести к «на столе должна сидеть кошка», факты необходимо отделять от мнений.

Интересна его теория причинно-следственных связей (почему мы ожидаем, что завтра Солнце взойдет?) Регулярно повторяющиеся последовательности фактов порождают привычку и веру в закономерности.

Привычка очень важна для Юма. Он отрицал теологическую и договорную теории государства, выдвигая патриархальную : государство разрастается из семьи и основывается на привычке подчинения старшему, а потом и представителю определенной династии.

Что касается социальных взаимодействий, Юм говорил, что они не основываются на разуме («Разум является, и должен быть рабом страстей») и выделял 2 их характеристики:

– Сравнение (ведет к конфликтам),

– Симпатия (ведет к сотрудничеству). Симпатия достигается «приятностью» человека, его галантностью и доброжелательностью. Именно в приятности Юм видел истинную добродетель.