Лидия Смолова - Преображение жизни силой смыслов. Путь могущества человека

На основании вышесказанного можно сделать вывод о том, что на данный момент времени в философской антропологии не описан метауровень как максимально высокая иерархическая позиция, способная обобщить и включить в себя все частные и фрагментарные представления. Метауровень, представляющий собой парадигмальный взгляд на природу Человека.

Возникновение психологии изначально было связано с желанием и необходимостью максимально глубокого вникновения в явление Человек.

Мы не будем пересказывать донаучную и научную историю психологии – это не входит в наши задачи; обратим внимание лишь на некоторые факты. Немецкий ученый Герман Эббингауз (1850–1909) в своем знаменитом учебнике психологии (1908) писал, что психология «имеет долгое прошлое, но краткую историю» [42] См.: Шульц Д. История современной психологии. М.: Евразия, 2002. С. 127. .

Термин «психология» (Учение о Душе) был введен Рудольфом Гоклениусом (1547–1628) – германским доктором физики, математики и медицины, который предложил применять его в научном контексте.

Выбор названия происходил в условиях христианской культуры, поэтому отражал ее основные традиции. Поскольку центральное место в христианстве занимает именно Душа, науку о человеке назвали в честь этой самой главной, с точки зрения данной мировой религии, части. (Можно предположить, что, если бы наука создавалась на территории иного культурно-исторического пространства, с иным религиозно-философским мировоззрением, ее название и содержательное наполнение были бы другими.) Таким образом, психология изначально основывалась на христианском взгляде на природу человека.

Общепризнанным термин «психология» становится лишь в XVIII в. после появления работ Xристиана фон Вольфа (1679–1754). Его книги «Эмпирическая психология» (1732) и «Рациональная психология» (1734) принято считать первыми учебниками по психологии. Вольф высказывает идеи о спонтанной активности души, порождающей весь мир представлений и стремлений, но при этом указывает на трудности в ее измерении.

Как известно из истории психологии, выделение ее из философии и оформление в самостоятельную науку произошло в середине XIX в. и было связано с популярностью идей европейского рационализма Нового времени , уже доказавшего свои успехи в естествознании.

Рационализм представлял собой философское направление, признававшее разум основой познания и поведения человека , считавшее, что только знания, полученные в областях математики и естествознания могут отвечать критерию объективности, всеобщности и необходимости (как это понимали люди того времени).

Как и биология, физиология, физика, химия и другие науки, психология также приняла в качестве критериев достоверности знания объективность, всеобщность и необходимость. Психические процессы стали рассматриваться в логике причинно-следственных отношений и объясняться законами природного мира [43] См.: Исаев Е. И., Слодобчиков В. И. Психология человека: введение в психологию субъективности: учеб. пособие. 2-е изд., испр. и доп. М.: Изд-во ПСТГУ, 2013. .

Создавая в 1879 г. экспериментальную психологическую лабораторию при Лейпцигском университете, врач, физиолог, психолог Вильгельм Вундт [44] Вундт В. // Энциклопедический словарь по психологии и педагогике. 2013 URL: https://psychology_pedagogy.academic.ru/4024/%D0%92%D0%A3%D0%9D%D0%94%D 0%A2_%D0%92 (дата обращения: 14.11.2020) (1832–1920) подверг критике прежние идеи о предмете психологии, утверждая умозрительность и мистичность представлений о душе и внутреннем мире человека. Психология как наука, по Вундту, имеет уникальный предмет – непосредственный опыт человека, представленный в его сознании . Следствием указанных умозаключений явилось перенесение фокуса исследовательского внимания именно на сознание, а точнее на элементы сознания (как это понималось автором) – ощущения, чувства, эмоциональные состояния.

Сходные идеи мы находим и в работах американского философа и психолога Уильяма Джемса (1842–1910), который в своей книге « Научные основы психологии » пишет: «…мы приходим к основному и простому заключению: душевный процесс, безусловно, должен быть функцией мозга, изменяясь соответственно изменениям последнего и относясь к последнему, как следствие к причине. Это понятие является “рабочей гипотезой”, которая лежит в основе всей “физиологической психологии” последних лет, и оно же будет рабочей гипотезой в этой книге» [45] Джемс У. Научные основы психологии. Минск: Харвест, 2003. С. 8. .