Лидия Смолова - Преображение жизни силой смыслов. Путь могущества человека

Оранта (от лат. orans молящаяся) считается самой древней и естественной молитвенной позой, известной с ветхозаветных времен, выражающей готовность к принятию потоков благодати Святого Духа.

В традициях иконописи один из основных типов изображения Богоматери представляет Ее с поднятыми и раскинутыми в стороны руками, раскрытыми ладонями наружу, то есть в традиционном жесте заступнической молитвы.

В современном мире этот жест потерял свое значение и практикуется только священниками во время обедни.

Фото 1.6

В христианской традиции Святой Дух изображается в виде голубя, огненных языков или в виде столпа света.

Рис. 1.13

Атман (санскр. Atman – сам себя; тело; сущность; душа, дух, мировой дух) – основополагающее понятие в индуизме, означающее безначальное и непреходящее, «субстанциональное» духовное начало индивида, онтологически внеположенное его телу и всей психоментальной структуре [34] Атман// Философия: Энциклопедический словарь. М. Гардарики. Под ред. А. А. Ивина. 2004. URL: https://dic.academic.ru/dic.nsf/enc_philosophy/652 (дата обращения: 02.03.2021). .

В каждой религии Человек рассматривается как носитель физических и духовных качеств, соединяющий в себе конечное и бесконечное, человеческое и божественное. Эту двойственность мы можем увидеть в символе гексаграммы – звезды с шестью углами, которая образуется из двух наложенных друг на друга равносторонних треугольников – широко известной как «Звезда Давида», которая трактуется как сочетание небесного начала, которое стремится к земле, и земного начала, стремящегося к небесам.

Рис. 1.14

Шестиконечная звезда считается мировым символом и встречается практически в любой культуре. В Индии она была известна до того, как стала использоваться в Европе и на Ближнем Востоке и обозначает одну из чакр – Анахату.

В христианстве шестиконечная звезда использовалась для украшения храмов. В Средневековье такой знак ставили на защитных амулетах. Отношение к нему как к еврейскому символу появляется приблизительно в XVIII в., когда его начинают изображать на еврейских надгробиях.

Фото 1.7

Если поместить взгляд позиции наблюдателя «снизу вверх» – Человек есть продукт материи, наделенный качествами этой материи и по планетарным законам проходящий эволюционное развитие. Основной задачей в данном случае является удовлетворение прежде всего материальных потребностей, расширение ареала своего существования: расселение сначала по планете, а затем в космосе.

Фото 1.8

Если же поместить взгляд позиции наблюдателя «сверху вниз» – Человек есть выражение Создателя в материи, несущее в себе частицу Его Духа. Он создан по Образу Творца и рассматривается как изначально наделенный не только материальными , материнскими, но и Отцовскими характеристиками.

Тогда человек действует уже не своими возможностями как тварного существа, но потенциалом имеющегося в нем Первоначала. Свободно и ответственно совершенствуя свой внутренний мир с целью уподобления Творцу, он развивает свое подобие. Задача человека в этом случае состоит в явлении Созидающего Начала в материи Духом.

Очевидно, что в мировых религиях эти позиции представляют собой диалектические противоположности, предполагающие и отрицающие друг друга. Человек одновременно есть и земное, тварное существо, и божественное явление, Омега Созидающего Начала. Поэтому его задача состоит как в удовлетворении материальных потребностей, так и в выражении Создателя собою, наработке качеств и свойств, присущих Ему. Второе во всех религиях является иерархически более важным.

Обратим внимание на различие терминов «духовность», «духовное развитие» в религиозной и светской литературе. В трактовке мировых религий, духовное развитие – это развитие человека Духом, субстанцией Создателя. Духовность – проявление Духа в человеке .