Евгений Бульба - Биология и Буддизм. Почему гены против нашего счастья и как философия буддизма решает эту проблему

Для понимания того, как произошел человеческий альтруизм, нам нужно познакомиться с несколькими принципиальными понятиями. Это эмпатия, парохиальность, чувство справедливости и репутация.

Возможно, для многих хорошей новостью окажется то, что наша способность к сопереживанию (как основе альтруизма) не просто является врожденным инстинктом, но даже имеет специальную структуру – зеркальные нейроны. Эти нейроны располагаются рядом с зонами, управляющими сложными движениями мышц, но отличаются от соседей тем, что активизируются не только во время действия, но и тогда, когда мы видим выполнение аналогичного действия другим человеком. Дальше – больше: этот эффект распространяется не только на действия, но и на ощущения, эмоции и прогнозируемые ситуации. То есть мы в прямом смысле «со-чувствуем» человеку, испытывающему боль. Но только на уровне мозга – наши болевые рецепторы не активированы, мы просто воспроизводим в мозгу ситуацию, в которую попал тот, кому мы «со-чувствуем». Когда мы видим боль или чужую рану и ощущаем тяжесть в животе и стеснение в груди – это работают зеркальные нейроны.

Казалось бы, с сочувствием все очевидно – есть отделы мозга со специфическими нейронами, появившимися в результате эволюции. Эти отделы мозга отвечают за сопереживание и провоцируют альтруизм – пора переходить к следующей теме. Тем более что следующие темы – «репутация» и «чувство справедливости» – звучат интригующе и относятся к области чистой психологии. Они должны быть и сложнее, и интереснее, чем что-то имеющее анатомическую основу.

Но все оказалось не так просто. Дело в том, что у действия зеркальных нейронов множественный результат. И смысл, который нам так хочется «назначить» работе зеркальных нейронов, не единственный. И даже не основной. И возможно, что естественный отбор, производя эти нейроны, вел вовсе не к альтруизму, а к чему-то совсем другому… Не такому благородному, но более утилитарному. И возможно, что сплав нескольких неожиданных последствий привел к итогу непредсказуемо глобальному – более глобальному, чем даже наше уважаемое стремление к альтруизму.

Зеркальные нейроны первоначально были обнаружены у макак в 1992–1996 годах.

К чести научного подхода, можно сказать, что заразительность действий окружающих и наша неосознаваемая склонность к сопереживанию были открыты даже ранее самих зеркальных нейронов. В другой научной области (психологии) и у других организмов (людей) было показано спонтанное отражение чужих эмоций, которое не контролируется сознанием. Шведский психолог Ульф Димберг поставил эксперимент с демонстрацией подопытным быстро сменяющихся фотографий незнакомых людей. Подопытным надлежало сохранять невозмутимое выражение лица. Контроль осуществлялся с помощью датчиков лицевых мышц. Участникам показывали серию фотографий людей с нейтральным выражением лица, каждая фотография экспонировалась не дольше полсекунды. В череде изображений иногда появлялось улыбающееся или раздраженное лицо – все подопытные реагировали спонтанной еле заметной улыбкой или хмурились. Затем фотографии сменились картинками пейзажей, между которыми на неуловимые доли секунды вставлялись фотографии счастливых или злых лиц, и результат был тот же – неосознанная улыбка или нахмуривание [69] Позже этот механизм стали использовать в рекламных роликах, так что будьте осторожнее с поспешными выводами во время их просмотра. .

Эксперимент показал, что наша способность отражать чужие эмоции на начальном этапе не контролируется сознанием. Сопереживание быстрее и глубже, чем сознательный контроль, который всегда приходит с опозданием и наслаивается на уже включившуюся эмоцию.

Система зеркальных нейронов предоставляет нам нейробиологическую основу эмоционального взаимопонимания. Когда мы сопереживаем другому человеку, в нас самих приходят в резонанс сети нервных клеток, приводящие к проявлению в наших душевных переживаниях чувств другого человека. Способность к состраданию и эмпатии основана на том, что наши собственные нейрональные системы – в различных эмоциональных центрах головного мозга – спонтанно и произвольно реконструируют в нас те чувства, которые мы воспринимаем у другого человека [70] Бауэр И. Почему я чувствую, что чувствуешь ты. СПб.: Вернера Регена, 2009. .

Ульф Димберг провел это исследование не так давно – в начале 1990-х, однако он столкнулся с серьезным противодействием, когда попробовал опубликовать результаты. Его работа рушила теории и заставляла переориентироваться целую научную отрасль. До исследований Димберга считалось, что эмпатия – это сознательный акт, которому мы обучаемся, и первые эмпатические реакции всегда сознательны: мы учимся ставить себя на место другого и только после этого обретаем способность к эмпатии. Из этого следовали многочисленные выводы о методах воспитания, психологической помощи и лечения. Прежние методы разрабатывались целыми школами психологов и спускались к исполнению в лечебницы и «учебницы». Люди, зарабатывавшие на жизнь созданием методик, психологической практикой, сделавшие себе имя в этой области, вряд ли были готовы распахнуть объятия исследованию, превратившему их работу в пшик. Результаты Димберга просто игнорировались. Но спустя всего несколько лет грянуло открытие зеркальных нейронов, и доказательства посыпались одно за другим.