Носовский Г., Фоменко А. - КАК БЫЛО НА САМОМ ДЕЛЕ. Курган Христа и Богородицы. Тристан и Изольда (Как было на самом деле) - 2018

След того обстоятельства, что на спине евангельского осла ехал Младенец Иисус, сохранился у Вергилия еще и в том, что на спине Энея «едет» человек по имени АН-ХИС. Имя которого, как мы уже говорили, может означать ИИСУС ХАН, в обратном прочтении, или ХАН ИИСУС.

Теперь становится понятно, почему «античная» сцена — Энеи, выносящий отца из Трои, держащего на руках святыни, — была столь популярна в старинном искусстве. По той простой причине, что на самом деле это — знаменитая сцена Бегства Святого Семейства в Египет.

Опишем наглядно ту путаницу, которой подвергся евангельский сюжет «Бегство в Египет» на «античных» изображениях, которые стали потом называть «Бегством Энея». Для этого на рис. 69 и рис. 70 мы воспроизводим картину Тинторетто «Бегство в Египет», указывая имена персонажей, соответствующие «античной» версии. Видно, что позднейшие редакторы назвали Марию Богородицу — «Анхисом», а Младенца Иисуса — «святыней». Мужчину Иосифа переименовали в женщину Креусу. А евангельского осла назвали Энеем. Однако стоит отметить, что при этом общее количество персонажей сохранили. В Евангелиях их было четыре. Четыре и осталось. Но редакторы ошибочно переставили, перетасовали их имена. Приведем окончательную таблицу, где перечислены основные имена и термины, употребленные Вергилием в Энеиде при описании евангельского сюжета «Бегство в Египет». Каждому «античному» термину мы указываем соответствие с Евангелиями.

АНХИС — Иисус, Иосиф,

ОТЕЦ — отец (отец Иисуса),

СТАРЫЙ — старый,

ЖЕНА (МАТЬ) — жена (мать), Мария Богородица, АСКАНИЙ — Иисус,

МАЛЬЧИК — Младенец (Иисус),

КРЕУСА — Христос,

ЭНЕИ — осел, везущий Христа, или Иоанн Креститель,

СВЯТЫНЯ — Иисус Христос (на руках Марии). Хорошо видно, что несмотря на путаницу в словах, суть евангельского сюжета неплохо сохранена Вергилием.

Рис. 69. «Бегство ѳ Египет». Якопо Тинторетто. Взято из [ 122:2], с. 303, илл. 272.

Рис. 70. Фрагмент картины «Бегство в Египет ». Якопо Тинторетто. Чтобы наглядно изобразить путаницу в «античных» описаниях этого евангельского сюжета, мы указали имена, ошибочно приписанные четырем евангельским персонажам «античными» авторами. Взято из

[122:2], с. 303, илл. 272.

22.2. Святое Семейство спаслось из Царь-Града от Ирода, переплыв через Черное море в Крым, на Русь, в библейский Египет. Христофор переносит мальчика Христа на своей спине через большую реку

Образ троянца Энея-Анхиса, выносящего из Трои = Царь-Града на своих плечах маленького Христа и спасающего Его от опасности, вполне аналогичен образу святого Христофора, несущего мальчика Иисуса на плечах, рис. 71, рис. 72, рис. 73. Отметим, что в западной традиции Христофора изображали переносящим юного Иисуса ЧЕРЕЗ РЕКУ, как на приведенных выше картинах. Считается, что мальчик Христос сам попросил перенести Его через опасную большую воду.

Рис. 71. Святой Христофор. Переносит Иисуса на спине через реку. Тициан Вечеллио. Взято из Интернета.

Скорее всего, это — еще одно отражение Бегства Святого Семейства. Согласно нашим результатам, Иосиф,

Мария и Христос бежали от царя Ирода из Царь-Града =

Трои в Крым. На корабле они пересекли Черное Море и оказались на Руси, то есть в библейском Египте. Поэтому в легенде о Христофоре упоминается большая опасная река, через которую тот перенес младенца Христа на своей спине. Напомним, что на старинных картах моря часто изображали реками, ввиду первоначального каботажного плавания, вдоль берегов.

В частности, как реку пред-

Рис. 72. Святой Христофор. Переносит Христа на спине через реку. Автор неизвестен. Взято из Интернета.

Рис. 73. Святой Христофор переносит Христа через реку. Иоахим Патинир (Joachim Patinir). Якобы 1485—1524 годы. Фландрия. Частное собрание. Взято из Интернета.

Рис. 74. Фрагмент известной «античной» Пейтингеровой карты (Pevtingerianae), где моря изображены как узкие длинные реки. Это ярко видно здесь на примере Черного (Pontvs Evxinvs) и Средиземного морей . Взято из частного собрания.

ставляли и Черное Море, например, на известной «античной» Пейтингеровой карте, рис. 74. Поэтому понятно, почему, например, на рис. 72, рис. 73 мы видим, скорее, не реку, а широкий морской пролив.