Носовский Г., Фоменко А. - КАК БЫЛО НА САМОМ ДЕЛЕ. Курган Христа и Богородицы. Тристан и Изольда (Как было на самом деле) - 2018

Считается, что «епископ Адемар скептически отнёсся к рассказам Бартелеми о сокрытом в городе копье, так как ранее лицезрел эту реликвию в КОНСТАНТИНОПОЛЕ». См. Википедию.

При отождествлении летописной Антиохии с Царь-Градом = Константинополем, всё становится на свои места. Упоминание здесь апостола Андрея Первозванного совершенно естественно, так как он является одним из отражений императора Андроника-Христа. Копьё Лонгина хранилось именно в Царь-Граде, где его и видел епископ Адемар. Современный турецкий город Антакья, выросший из более чем скромного средневекового поселения, никогда не был летописной Антиохией. Знаменитого копья тут не было.

Теперь становится также понятно, почему именно царь Антиохии (Боэмунд) возвел усыпальницу на горе Немврода. По той простой причине, что в XIII веке Антиохия, то есть Царь-Град, всё еще оставался важнейшим центром тогдашнего мира. Он был взят штурмом Русью-Ордой вместе с союзниками - крестоносцами, и был священным городом для христиан. Здесь правил и был распят император Андроник-Христос = Андрей Первозванный = Андрей Боголюбский. Здесь возникло Антиохийское княжество, то есть Царь-Градское княжество. Именно из Царь-Града отдали приказ о возведении гробницы на Немвроде.

Как мы отмечали, в «Тристана и Изольду» попали сюжеты из Крестовых Походов XII—XIII веков. То есть фрагменты Троянской войны. В частности, в виде многочисленных «рыцарских» сражений, поединков и т. п. Мы не будем подробно анализировать этот материал. Отметим лишь один яркий штрих. В Троянской войне известен герой Паламед, сражавшийся на стороне греков против троянцев. Считался «благороднейшим и мудрейшим из греческих героев» [453:2], с. 313. Его несправедливо обвинили в измене и казнили. Потом «жестоко поплатились греки за убийство Паламеда».

И вот, в «Смерти Аріура», в рассказе о Тристане, появляется выдающийся рыцарь ПАЛОМИД, который не только по имени, но и по своим деяниям, напоминает грека ПАЛАМЕДА. В конце концов, его хотели убить и чуть было не зарубили мечом, нанеся тяжелую рану, с. 540. Рыцаря Паломида связали, везли «навстречу смерти», с. 498. Его исповедали и отпустили все грехи [453:2], с. 540—541. Здесь же упоминается и некое Погибельное Сидение. Мы не будем дальше углублять эту параллель, предоставляя ее заинтересованным читателям. Она вписывается в обнаруженный нами фундаментальный параллелизм.

Выше мы уже приводили фрагменты рассказа Плутарха об Осирисе и Исиде. Обратим теперь внимание на следующий яркий сюжет. «В мифах, часть которых дошла до нашего времени только в известном пересказе Плутарха «Об Исиде и Осирисе», богиня хорошо известна как верная супруга Осириса, тело которого она нашла в долгих странствиях после того, как бога убил его родной брат Сет (Сатана — Авт.). Собрав воедино разрубленные на части останки Осириса, Исида с помощью бога Анубиса сделала из них первую мумию. Исида вылепила фаллос из глины (единственной частью тела Осириса, которую Исида так и не смогла найти, был фаллос: его съели рыбы), освятила его и прирастила к собранному телу Осириса. Превратившись в самку коршуна — птицу Хат, Исида распластала крылья по мумии Осириса, произнесла волшебные слова и забеременела (см. Рак И. В. «Мифы Древнего Египта» — СПб.: Издательство «Петро-РИФ», 1993). В храме Хатхор в Дендере и храме Осириса в Абидосе сохранились рельефные композиции, на которых показан сокровенный акт зачатия сына богиней в образе соколицы, распростёртой над мумией супруга». См. Википедию и рис. 310 — рельеф в Абидосе.

Аналогичное изображение см. на рис. 311 — рельеф в Дендере. На обоих рельефах показано зачатие сына Гора богиней Исидой в образе соколицы, распростертой над мумией Осириса. То, что это именно зачатие, совершенно недвусмысленно показано вертикальным положением полового органа Осириса. Рельеф в Абидосе в этом месте немного поврежден, но зато на рельефе в Дендере всё видно совершенно отчетливо.

А теперь обратите внимание, что Исида, «собирая воедино» тело Осириса, не нашла фаллоса и сделала его из глины. И тем не менее, успешно зачала. То есть при помощи

Рис. 310. «Древнеъ-египетский рельеф в Абидосе. Сокровенный акт зачатия сына Гора богиней Исидой в образе соколицы, распростёртой над мумией супруга Осириса. Взято из Википедии.

«ненастоящего», глиняного фаллоса. Скорее всего, в таком преломленном виде здесь рассказано о НЕПОРОЧНОМ ЗАЧАТИИ. Иными словами, при зачатии НЕ БЫЛО подлинного, настоящего фаллоса. Он отсутствовал, а зачатие, тем не менее, произошло. Мы видим, что один из основных христианских догматов ярко и образно представлен в «древне»-египетских сказаниях. Сегодня нам они кажутся «языческими», «нехристианскими», однако, таковы, оказывается, были традиции царского христианства XIII—XIV веков. Сегодня забытые.