Носовский Г., Фоменко А. - КАК БЫЛО НА САМОМ ДЕЛЕ. Курган Христа и Богородицы. Тристан и Изольда (Как было на самом деле) - 2018

Однако, скорее всего, здесь — путаница между Прото-Абу-Симбелом и вторым захоронением. В Абу-Симбел камни, скорее всего, никто не кидал. Следовательно, со второй гробницей БЫЛО СВЯЗАНО КАКОЕ-ТО БРОСАНИЕ (КИДАНИЕ) КАМНЕЙ МНОГИМИ ЛЮДЬМИ НА

ГОРЕ. Возникает мысль, что в такой искаженной форме описано возведение какого-то КУРГАНА, насыпанного из множества камней. Как мы вскоре увидим, эта наша мысль блестяще подтверждается.

■ Далее, в проповеди Иосифа Рамафы, во время «кидания камней», говорилось, что ИИСУС ЛЕЖАЛ В ЯСЛЯХ. Сегодня считается, что речь шла о Рождестве Христовом. Однако, в свете сказанного, не исключено, что на самом деле говорилось о ГРОБЕ, ГДЕ ЛЕЖАЛ ХРИСТОС. Иными словами, в проповеди могло сообщаться о ЗАХОРОНЕНИИ ИИСУСА. Поверх гробницы люди «набросали множество камней».

Из сказанного следует, что «присутствие Иосифа Ари-мафы» в СОВРЕМЕННОМ АНГЛИЙСКОМ Гластонбери — это миф, чисто литературная фантазия, возникшая на страницах летописей благодаря ошибкам скалиге-ровскои истории. Неверно интерпретировали правильные, хотя и туманные, сообщения. Посмотрим, что же сегодня осталось в Гластонбери от «прежней славы». Оказывается, ничего. Вот что сообщается.

«Гластонбери (англ. Glastonbury) — один из древнейших городов Англии, расположенный в холмистой местности на территории графства Сомерсетшир, у подножия 159-метрового холма святого Михаила...

В Средние века благосостояние Гластонбери зиждилось на славе Гластонберийского аббатства, древнейшего в Англии...

В 1184 году АББАТСТВО СГОРЕЛО, и восстановительные работы заняли практически три столетия... В средневековой литературе были распространены истории о том, что именно в Гластонбери закончил свою жизнь Иосиф Ари-мафейский и сюда же он доставил Святой Грааль. Благодаря этим поверьям в ЗАХУДАЛЫЙ ГОРОДИШКО никогда не прекращался поток верующих; на них же основан текст гимна «Иерусалим»...

После роспуска английских монастырей Генрихом VIII (1536—1539) средневековые сооружения аббатства были разобраны на щебень для мощения дорог. ИСЧЕЗНОВЕНИЕ АББАТСТВА подорвало общенациональное значение города. О ВЕЛИЧИИ ДРЕВНЕГО ГЛАСТОНБЕРИ НАПОМИНАЮТ ИХ СКУДНЫЕ РАЗВАЛИНЫ (рис. 189 — Авт,)...

С 1970 года в соседней с древним городом деревне Пил-тон ежегодно проходит музыкальный фестиваль под открытым небом — Гластонберийский фестиваль>>. См. Википедию.

Фестиваль популярный. Это, безусловно, хорошо, но реконструкции древней истории никак не помогает.

Рис. 189. Развалины Гластонберийского Аббатства. Взято из Википедии.

25. Умирающий Антоний (Христос) поднят наверх Клеопатрой в ее высокую усыпальницу. Вскоре почила и Клеопатра (Богородица). Они погребены вместе, вероятно, в кургане на вершине горы. Это — отражение повторного захоронения Христа и Богородицы

25.1. Антоний — Геракл — Дионис — Христос. Клеопатра — Исида — Богоматерь

В книге «Начало Ордынской Руси», гл. 1, мы показали, что «биография» Антония в значительной мере является отражением жизнеописания Андроника-Христа. Среди отражений которого есть такие известные, как Осирис, Геракл и Дионис. А рассказы о Клеопатре — это отражения сказаний о Марии Богородице = египетской Исиде.

25.2. Высокая и великолепная усыпальница Клеопатры. «Там же навалили груду пакли и смолистой лучины». По-видимому, описано погребение в «колючем» кургане на вершине горы

В той же нашей книге, гл. 1, мы указали на явные следы евангельской казни Христа в описании смерти Антония. Напомним слова Плутарха. «Антоний очнулся и принялся молить окружающих прикончить его, но все выбежали из спальни, и он кричал и корчился в муках, пока от Клеопатры не явился писец Диомед, которому царица велела доставить Антония к ней в УСЫПАЛЬНИЦУ... (Слуги — Авт.) отнесли хозяина к дверям УСЫПАЛЬНИЦЫ. Дверей, однако, Клеопатра не открыла, но, появившись в окне, спустила на землю веревки, которыми обмотали раненого, и царица еще с двумя женщинами... собственными руками ВТЯНУ-

ДА ЕГО НАВЕРХ... ЗАЛИТОГО КРОВЬЮ, УПОРНО БОРЮЩЕГОСЯ СО СМЕРТЬЮ, ПОДНИМАЛИ ЕГО НА ВЕРЕВКАХ, А ОН ПРОСТИРАЛ РУКИ К ЦАРИЦЕ, БЕСПОМОЩНО ВИСЯ В ВОЗДУХЕ» [660], т. 3, с. 271.

Как мы уже отмечали, в рассказе Плутарха узнаются сразу несколько моментов из евангельской казни Христа. В то же время, по-видимому, здесь же рассказано, хотя и смутно, о захоронении Антония (Христа) и Клеопатры (Богородицы).