Толковый словарь понятий языка книг Учения Живой Этики111

26.05.34].

* Помимо всего, мы не знаем в точности и во всей полноте законов Моисея. Ведь вся Библия перестроена, уже не говоря о многих неточностях и пропусках в переводе. [ЕР, 28, 26.05.34].

МОРИА Россул

Великий мудрец Востока. [УП, 422, 13.04.53].

"“Махатма. Вместе с Махатмой Кут Хуми инициатор создания и покровитель Теософского Общества; Учитель Е. П. Блаватской, а впоследствии наставник и руководитель Е. И. Рерих. [ПВА, III, 537, ред. комм.]

МУРОМЦЕВА Ксения Николаевна (ум. 1943.) Двоюродная сестра Е. И. Рерих. Преподаватель филологии в Институте Объединенных искусств в Нью-Йорке. [ЛИСТ, III, 626, ред. комм.; РПВА, 711, ред. комм.].

МУРОМЦЕВ Илья Эммануилович (ум. 1952). Сотрудник культурных учреждений нью-йоркского рериховского общества. [ЛИСТ, III, 626, ред. комм.].

МУРОМЦЕВЫ Галина Ильинична и Ксения Ильинишна.

Секретари Комитета в поддержку Пакта Рериха при Музее Н. Рериха в Нью-Йорке. Дочери И. Э. и К. Н. Муромцевых. [УП, 455, ред. комм.].

НАГАР ДЖУНА (И в )

Крупный буддийский философ и реформатор, основатель буддийской школы Махаяна. [ТТТВП. 619, ред. комм.].

* Величайший из буддийских философов. Жил, вероятно, на рубеже нашей эры. Ему приписывается около 200 трудов, наиболее известный из которых Мула-мадхьямика-карика, где излагается учение срединного пути, которое стало основой для создания школы Мадхьямика-прасангика. [ШАМ, 217, ред. комм.].

НЕРУ Джавахарлал (1889 — 1964)

Индийский политический и государственный деятель, первый премьер-министр Республики Индия. [ЛИСТ, III, 627, ред. комм.].

*Все чуют, что он не только большой человек, надежда Индии, но и честнейший, добрый человек. Эти два ощущения очень важны в наши дни.

К доброму сердцу тянется и всё доброе, естественно. Мечтают люди о справедливости и знают, что она живет около доброго сердца. Трогательно как народ восклицает: «Да здравствует Неру!» Идет к Пандитджи народ за советом. Добрый водитель каждому найдет ободрительное слово. Скажет о единении, о выносливости, о светлом будущем.

В нынешние лукавые, истерзанные дни народ особенно чтит честное, доброе сердце, болеющее о благе народном. [ЛИСТ, 111,40].

ОЛЬКОТТ Генри Стил (1832-1907)

Американский журналист, издатель, адвокат, один из основателей и первый президент Теософского Общества. [СЭЗБ, 285, ред. комм.].

* Махатма К{ут} Х{уми}, в период создания Англо-Индийского Филиала Теософического Общества так отвечал корреспонденту, не желавшему признать авторитет Г. С. Олькотта: «Полковник О., несомненно, несвоевремен по своим чувствам к английскому народу обоих классов; тем не менее он более, чем кто-либо другой, своевремен для нас. Ему можем доверять во всех обстоятельствах, и его верное служение нам обеспечено и при удаче, и при неудаче. Мой дорогой Брат, мой голос — эхо бесстрастной справедливости. Где мы можем найти равную преданность? Он тот, кто никогда не расспрашивает, но повинуется; кто может совершать бесчисленные ошибки из чрезмерного усердия, но никогда не откажется исправить их, хотя бы ценою величайшего самоунижения; кто рассматривает пожертвование своими удобствами и даже жизнью как нечто, чем можно радостно рискнуть, если в этом явится необходимость; кто будет есть любую пищу или даже обойдется без нее; спать на любой кровати, работать в любом месте, брататься с любым отверженным, переносить любые лишения ради своего дела...» И в другом письме: «...Некоторые, весьма несправедливо, пытаются сделать Г. С. 0{лькотта} и Е. П. Б{лаватскую} единственными людьми, ответственными за плачевное состояние дел. Эти двое, скажем, далеки от совершенства — в некоторых отношениях даже прямо-таки наоборот. Но у них имеется то (простите за постоянное повторение, поскольку на это так же постоянно не обращают внимания), что мы так редко находим у других, — неэгоистичность и горячая готовность самопожертвования в пользу других; какое «множество грехов» не покроется этим! <...> Это истинное мужество, когда человек смело принимает свою долю коллективной Кармы той группы, с которой он работает, и не позволяет себе огорчаться и видеть других более черными, чем они в самом деле есть, или свалить всю вину на какую-то «черную овцу», жертву, специально выбранную. Такого правдивого человека мы всегда будем защищать

и, несмотря на его недостатки, поможем ему развивать то хорошее, что в нем есть. Такой человек возвышенно неэгоистичен; он погружает свою личность в то дело, которому он служит, и не обращает внимания на неудобства или личные оскорбления, несправедливо бросаемые на него». [СПП, 420].