Михаэль Лайтман - Книга 14. Лестница в небо (старое издание)

הרב חיים ויטאל, «מבוא לשער». ההקדמות

Творец желает только исправления творения, а потому не отталкивает грешников двумя руками, а наоборот, дает им желание исправиться.

הרמח"ל «דעת תבונות», עמ' מ"ה

Когда человек исправляет себя и возвышается – обращает этим зло в добро, потому что само зло толкает человека к исправлению, и обнаруживает, что его неисправность – исправление.

הרמח"ל «דעת תבונות», עמ' קס"ו

До тех пор пока Творец скрывает себя, Он допускает зло к победе до последней границы, какой только возможно, до разрушения мира, но не до полного разрушения, это и есть причина раскрытия затем единства Творца, исправление всех зол и неисправностей силой Его власти.

הרמח"ל «דעת תבונות», עמ' קפ"ה

Не спрашивай: «Для чего исправления эти?» Знай, что есть в них огромная польза. Первое – они не пропадают, а сохраняются до конца существования мироздания. Второе – когда человек выполняет эти внутренние действия, хотя они и не выходят наружу, но исходит из них свечение, приводящее к большим исправлениям.

רמח"ל «אדיר במרום», עמוד יז

Нет ни одного действия, которое бы не исходило от света.

רמח"ל «אדיר במרום», עמוד רכז

Все Заповеди, указанные в Торе, и дополненные праотцами, хотя все они говорят о действии физическом или голосом, все – только для исправления сердца, ведь все сердца требует Творец к исправлению и понимает каждое мысленное намерение.

אבן עזרא «יסוד מורא», דף ח

Я вижу страдания каждого, личные и доставляемые ему обществом – войны между народами и боль – и кроме молитвы, нечем ответить на это. И это называется «страдающий страданиями общества».

«דרגות הסולם א'» מאמר קפ «אהבת הזולת»

Верой называется то, что выше знания, т.е. выше природы, потому что знание человека в природе его и в разуме. Ведь то, что человек понимает, осознает как нужное, он может сделать, у него есть на это силы, если только не лентяй. Но то, что выше его знания, против его знания, нет силы сделать это. Поэтому то, что выше законов природы, называется «чудо». А все чудеса относят к Творцу, потому что свыше нисходят они, а не от человека снизу, потому что не в силах человека совершить что-либо выше его природы. Но чтобы совершить чудо, человек должен молиться, чтобы Творец сделал ему это чудо.

«דרגות הסולם ב'» מאמר תרעד «יצרו של אדם»

Вся работа человека в том, чтобы сделать выбор, имеется в виду молитва. Тогда Творец слышит и отвечает на нее. А молитва может быть только о том, чего нет и жаждешь. Поэтому человек должен обрести желание к вере, потому что только тогда, когда человек ощущает, что ему недостает веры, он поднимает истинную молитву, которую только и слышит, и на которую отвечает Творец.

«דרגות הסולם ב'» מאמר תרעד «יצרו של אדם»

Если человек желает знать и просит Творца понять связь – это называется «молитва». И это самое великое, поскольку возникает у него связь с Творцом.

«דרגות הסולם ב'» מאמר תקסא. «תפילה».

Каждая молитва делает новое исправление благодаря новым проверкам, поднимающимся от каждой молитвы.

רמח"ל «אדיר במרום», עמוד רלא

Молитвой называется работа в сердце, потому что сердце – это основа, управляющая всем.

רמח"ל «אדיר במרום», עמוד רלד

Исправление сердца осуществляется молитвой об исправлении намерения сердца, которой сердце передается Творцу, убирая всякое понимание и мысли, кроме намерения…

רמח"ל «אדיר במרום», עמוד רמב

Молящийся сегодня, потому что молился вчера – грешник лучше его.

אמרות הרבי מקוצק, «אין שלם מלב שבור», עמ' 129

Абсолютная обязанность возложена на каждого из Исраэль, во что бы то ни стало заниматься внутренней частью Торы и ее тайнами, без которых человек не достигнет цели своего творения. И поэтому мы постоянно вращаемся в кругооборотах жизни и смерти, поколение уходит и поколение приходит, и так до нашего поколения, которое представляет собой остатки душ, еще не достигших цели, ради которой созданы, потому что не удостоились постичь в прошлых поколениях, в которых уже находились здесь, тайн Торы.

בעל «הסולם» הקדמה לספר «פי חכם», הטיוטה לתע"ס

Найти милость в «глазах» Творца или наоборот – не зависит от человека, а только от Создателя. Почему именно этот человек сейчас понравился Творцу, и поэтому Он приблизил его, а потом оставил – это невозможно понять тому, у кого нет духовного постижения, т.к. только после того как войдет своими ощущениями в духовный мир, удостоится понять это.