К Медведева - Австрийские Габсбурги и сословия в начале XVII века

Таким образом, мы видим, что хотя и постепенно, и с неодинаковым упехом в разных частях эрцгерцогства, контрреформация в Австрии все же наступала. Каковы же были претензии австрийских сословий по религиозному вопросу? На основании различных источников можно вьщелить четыре основные группы. В первую очередь возмущение австрийских сословий вызывало пребывание в Австрии иезуитов. Австрийские сословия жаловались, что все высшее образование находится теперь под их контролем; Венский университет, Высшая школа в Инсбруке. В Граце в 1586 г. Карл Штирийский открыл иезуитский университет, а в 1605 г. в Клаген-фурте Фердинанд Тирольский основал иезуитскую гимназию^®. Поэтому юноши-некатолики отправлялись учиться за границу в центры

“ Ibidem.

” Письмо римского папы Павла V епископу Пассау Леопольду. 20 мая 1606 г. — Hammer-Purgstall J. Op, cit. Bd. 2. № 180. В это время епископом Пассау уже был Леопольд Штирийский брат эрцгерцога Фердинанда Штирийского, будущего императора Фердинанда II.

Gonda /., Niederhauser Е. Op. cit. 72.1.

протестантизма — в Виттенберг, Лейпциг^’, Женеву^". Такое положение мало устраивало власти, так как католические правители лишались возможности полностью контролировать высшее образование протестантов. Вопреки усилиям Габсбургов, а, возможно, и благодаря им, «основой образования детей дворян оставался некатоли-цизм»^'. Венский епископ в течение нескольких лет разработал ряд мер, которые, на его взгляд, должны были привести к тому, чтобы дворяне-протестанты перестали отправлять своих детей учиться за границу. Он хотел, чтобы австрийское образование стало вновь привлекательным для некатоликов. Предлагая различные варианты решения этой проблемы, Клесль не упоминал о иезуитах, признанных специалистах в области воспитания и обучения молодежи. Может быть, это случайное совпадение, а может быть, епископ хотел обойтись без них, чтобы не раздражать протестантов, крайне отрицательно настроенных по отношению к братьям «Общества Иисуса»^^.

В своих проектах решения проблемы образования Клесль предполагал сделать Венский университет центром австрийского образования как для католиков, так и протестантов. Здесь, по его мнению, протестантские «дворяне научатся повиновению»^. В отличие от своих предшественников, стремившихся к тому же, Клесль хотел добиться цели не насилием, а предоставлением льгот нека-толикам в Венском университете: «Пусть (протестанты. — К. М.) получат от Вашего Высочества привилегии, чтобы некатолики приобретали католическую ученую степень...»^. К сожалению, мы не знаем, о каких привилегиях думал епископ, так как он не останавливается подробно на этой проблеме. Можно лишь предположить, что речь вряд ли могла идти о материальной поддержке студен-тов-протестантов, так как в своих посланиях этого же периода Клесль призывал эрцгерцога Матиаса оказывать финансовую помощь

Рекомендации М. Клесля для эрцгерцога Матиаса по охране католичества от покушений протестантских сословий. 1607 г. — Hammer-Purgstall J. Op. cit. Bd. 2. № 202.

“ HeilingsetserG. Op. cit. S. 86.

Рекомендации M. Клесля для эрцгерцога Матиаса по охране католичества от покушений протестантских сословий. 1607 г. — Hammer-PurgstallJ. Op. cit. Bd. 2. № 202.

“ В комплексе документов за 1606-1609 гг., собранных у Й. Хаммера-Пург-шталя, иезуиты упоминаются лишь один раз. — Письмо М. Клесля вдовствующей эрцгерцогине Марии. 6 января 1607 г. — Ibid. Bd. 2. № 196. Действиями иезуитов австрийские сословия были крайне недовольны. Они несколько раз направляли жалобы императору Рудольфу II по поводу роли ордена в образовании и приобретении иезуитами недвижимости в Австрии.

Рекомендации М. Клесля для эрцгерцога Матиаса по охране католичества от покушений протестантских сословий. 1607 г. — Ibid. Bd. 2. № 202.

“ Ibidem.

ТОЛЬКО католикам Протестанты, получившие образование в Вене, рассчитывал епископ, вышли бы из университета истинными католиками, половина из них пополнила бы преподавательский состав теологического факультета. Из других выпускников «вышли бы чиновники и учителя, которые распространяли бы католицизм в городах и местечках»^. Кроме того, Клесль считал необходимым передать все школы в городах и деревнях под юрисдикцию католической церкви. Так, с помощью продуманной системы образования, постепенно, шаг за шагом в течение нескольких лет венский епископ рассчитывал вернуть основную массу австрийцев в католичество.