Илья Рабинович - Человечество - путь прогресса

В результате основной стратегией размножения стала моногамия, точнее, серийная моногамия: женщина выбирает понравившегося ей мужчину и старательно намекает ему об этом, мужчина выбирает из выбравших его женщин ту, что больше ему подходит с точки зрения фигуры и интеллекта, после чего они сходятся минимум на пару лет для создания общего потомства. Для облегчения этого процесса в ходе эволюции развилась способность испытывать чувство влюблённости, которое длится от нескольких месяцев до трёх лет, что вполне достаточно для того, чтобы сойтись, родить ребёнка и дорастить его до того времени, когда он сможет сам ходить. Чем дольше отец заботится о своей семье, тем выше выживаемость его детей, поэтому период моногамной связи мужчины и женщины всё увеличивался и увеличивался, выйдя за пределы периода влюбленности.

Но женщине важно ещё до зачатия ребёнка знать, что мужчина не бросит её во время беременности и сразу после родов, а будет кормить и защищать. Эта потребность возникла из-за того, что на протяжении многих десятков тысяч лет женщинам в этот период их жизни было сложно добывать себе пищу, самостоятельно обеспечивать свою безопасность и комфорт. Да, те времена давно прошли, но встроенные в наш мозг программы врождённых интересов, наших стратегий выживания и размножения, за последние пятьдесят тысяч лет совершенно не изменились. Поэтому в период ухаживаний мужчина должен показать женщине, что он готов делиться с ней своими ресурсами, будучи надёжным партнёром и защитником. По данной причине в тех странах, где женщины имеет с мужчинами равные права и возможности, мужчины ведут себя по отношению к женщинам по-джентельменски, проявляя ритуализированную заботу о них и готовность их защитить. Джентльменское поведение мужчины по отношению к женщине отсутствует в тех обществах, где мужчины покупают себе женщин, а последние являются не более чем рядовым товаром в одном ряду с коврами, фруктами и домашними животными. Если же конкретная женщина противится тому, чтобы мужчины оказывали её ритуализированные знаки защиты и заботы, то её возможности найти себе подходящего партнёра для создания семьи резко сокращаются, увеличивая шансы на одинокую жизнь.

Для обеспечения моногамного статуса пары человечество придумало социальный институт партнёрства и брака. Семья – это минимальная социальная ячейка. Семья образуется в момент, когда несколько, обычно два человека договариваются о том, что они являются друг другу родственниками, связанными тесными социальными узами. В подавляющем большинстве случаев тесные социальные связи в рамках семейных отношений означают и ведение совместного хозяйства. Праздник публичного подтверждения договорных родственных связей называется свадьбой. Обычно число основателей семьи равно двум потому, что это даёт максимально сильную социально-эмоциональную связь между двумя конкретными людьми-основателями. Чем больше число основателей семьи, тем слабее социально-эмоциональная связь между любыми двумя конкретными её членами и тем выше вероятность внутренних склок, ведущих к конфликтам и разрыву договорных родственных отношений. Участие в рождении и воспитании биологически общих детей позволяет основателям семьи получить более устойчивые эмоциональные отношения. Поскольку степень прочности общества зависит, в первую очередь, от уровня стабильности семей, то социуму выгодно увеличивать количество тех из них, где растут общие дети супругов.

Закономерности жизни семей определяются четырьмя базовыми моделями взаимодействия людей: тиранической, манипулятивной, демократической и либеральной. При этом механизм функционирования конкретной семьи может быть одним из базовых, смешанным, а также разрегулированным. Эти модели сложились вследствие необходимости сосуществовать с другими людьми в рамках принятых внутри данного сообщества принципов взаимодействия. В рамках тиранического шаблона есть тиран и есть его жертва: тиран властвует над жертвой, жертва ни за что не несёт ответственности, но оба несвободны друг от друга – жертва отдаёт свою свободу тирану, тиран принимает полноту ответственности за жизнь жертвы. При этом жертве в рамках тиранической семьи очень нужен внешний по отношению к их семье человек-спасатель, который будет выслушивать и жалеть её. Он нужен для канализации отрицательных эмоций жертвы, при этом она обычно ведёт себя с этим человеком как манипулятор. В либеральной семье ее членам нет особого дела до жизни друг друга, каждый устанавливает границы своих индивидуальных свобод и отстаивает их до последнего патрона. Поэтому люди в либеральных семьях намного слабее связаны друг с другом, нежели в семьях других типов. При манипулятивной модели члены семьи манипулируют друг другом и взаимно зависимы, постоянно откусывая частички свободы друг от друга. В демократических семьях члены семьи обсуждают, сколькими и какими частями свободы личности и индивидуальной ответственности каждый готов пожертвовать ради общего дела, а также несут ответственность друг перед другом за исполнение совместно принятых решений. Если отношения в семье разрегулированы, то её основатели живут созависимостью, связанные не положительными чувствами друг к другу, но скорее привычкой, внешними обстоятельствами и факторами. Говоря проще, они плохо ладят друг с другом. Уровень напряжения между основателями такого рода семьи обычно настолько велик, что это плохо сказывается на психике детей, растущих в ней. Если семья стала неполной, то есть в ней отсутствует один из основателей, это тоже наносят детям, растущим в ней, сильные психологические травмы, с последствиями которых далеко не все из них могут справиться во взрослой жизни.