Борис Сулевой - Спецназ зла, или «Избранные паразиты»

Помимо официальных законов и морали в общечеловеческом понимании, существуют ещё всевозможные инструкции и положения, регулирующие взаимоотношения какой-либо группы людей, пусть и многочисленной, перед которой ставятся определённые задачи и цели. Чем сложнее поставленная цель и условия её достижения, тем жёстче инструкции. Возьмем, к примеру, «Устав караульной службы» или «Устав внутренней службы». В них прописано всё, вплоть до мельчайших подробностей: где и сколько спать, что говорить при заступлении на пост, как стоять, как и где заряжать и разряжать оружие, как подходить к командиру, приветствовать его, где и как должно храниться оружие и т. д. Всё это вполне объяснимо. Молодые люди, приходящие на службу в вооружённые силы, раньше не сталкивались с подобными жизненными ситуациями. Устные приказы можно трактовать по-разному, поэтому столь необходима точная, прописанная до мелочей инструкция. В армии без жесткой системы управления людьми не обойтись, иначе беды не миновать.

Рвущиеся к мировому господству руководители дегенеративной секты также были поставлены в довольно сложные условия создавшейся ситуации. Если не усмирить сборище потомственных дегенератов, не обуздать жёсткими рамками законов все те низменные чувства и пороки, которые присуще «избранным», то эта шайка извращенцев вырвется из-под контроля. Хаос и анархия будут процветать на «обетованной земле», и управлять левитам будет не кем.

Судя по законам, которые изложены в Ветхом завете, можно предположить, что члены «общества Господня» вряд ли имели понятие об элементарных нормах поведения, которые были характерны для большинства народов того исторического периода. Вот и пришлось составителям «божественного» закона держать жидов в крепкой узде, дабы не распоясывались и подчинялись. «Шаг влево, шаг вправо — попытка к бегству, прыжок на месте — провокация!», — вот принцип, по которому сплачивалось и приучалось к дисциплине разношерстное сообщество «избранных» вырожденцев. В «божьем» наставлении нет места совести и состраданию. Долг перед обществом (тоталитарной сектой-партией единоверцев) воспринимается членами дегенеративного сборища только как обязанность перед «всесильным» Иеговой, обязанность беспрекословно выполнять его «нравоучения». Этот долг не является внутренней потребностью «избранных», а исполняется дегенератами только из-за страха перед божьей карой (обычно смертью).

По мере углубления в Ветхий завет, перед нами всё отчетливее вырисовывается созданный левитами психологический портрет Иеговы. Его так называемое «божественное» учение — это учение расовой и религиозной нетерпимости, ненависти ко всем иноверцам и иноплеменникам. «Истреби все места, где народы, которыми вы овладеете, служили богам своим, на высоких горах и на холмах и под всяким ветвистым деревом. И разрушьте жертвенники их, и сокрушите столбы их, и сожгите огнем рощи их, и разбейте истуканы богов их. и истребите имя их от места того» (Втор. 12: 3–3). «Истребите все изображения их, и всех литых идолов их истребите, и все высоты их разорите» (Чис. 33: 52). Все эти призывы наводят на мысль, что Иегова боится честного соперничества. Действительно, вдруг вера в других Богов окажется светлее и возвышеннее, чем бездумное поклонение ему одному. Нет, Иегова не может допустить честной конкуренции, открытого соперничества. Он боится проиграть. Именно поэтому столь безжалостны его призывы к «избранным» относительно вероисповеданий других народов. Жалкий, трусливый, и поэтому столь злобный и кровожадный Иегова очень смахивает на маньяка-дегенерата, который пытается удовлетворить свои желания за счёт других. Становится понятным, почему Иегова избрал для своих темных дел именно жидов. Небесный дегенерат выбирает земных и покровительствует им. Жиды ближе, роднее и понятнее Иегове, чем все остальные народы. Именно поэтому местечковый бог прощает жидам все их «шалости», обучает их подлости, коварству, призывает к убийству и насилию. Собственно, понятия «греха» в общечеловеческом смысле слова в Ветхом завете не существует. По Пятикнижию грех — это нарушение обрядов поклонения Иегове, невыполнение его приказов, либо вовсе отказ от него как от божества. За это полагается смерть. Все остальные проступки не так страшны: устроив небольшой крематорий (ритуальное всесожжение), можно добиться «божьего» прощения. А еще можно свалить все грехи на «козла отпущения», пусть бедное животное отдувается за жидовское племя. «И понесет козел на себе все беззакония их (жидов — Б.С.) в землю непроходимую…» (Лев. 16). Иегова (составители Пятикнижия) знает, что нужно психически больным извращенцам — это упоение беспредельной властью, ощущение собственной безнаказанности и избранности. Но с больными нужно вести себя соответствующим образом, им нельзя давать волю, их нужно держать на «коротком поводке», ежеминутно направлять по определённому пути, иначе они разбегутся или перебьют друг друга. Именно поэтому Ветхий завет так скрупулезно и точно прописывает для жидов правила повседневной жизни. Без «божественного» устава «избранные» превратятся в неуправляемую толпу. С другой стороны, Иегова, несмотря на все угрожающие заявления, выглядит слабосильным и тщедушным. Если он — Бог «Всесильный», если он сотворил Мир, Землю и всех живых существ, так почему же он просто не уничтожит всё человечество, как он это уже однажды делал, и не оставит на земле лишь полюбившееся ему племя дегенератов. Пусть себе вволю беснуются на бескрайних просторах и питаются манной небесной. Нет, Иегова почему-то «карает» людей руками своего «ополчения». Это значит, что Иегова никакой не «Всесильный», а просто злобный пустобрех, к тому же он понимает, что жиды не смогут выжить самостоятельно, ведь паразиты могут существовать лишь за счёт других В Ветхом завете нет места, где бы воспевался честный созидательный труд, умение собственными руками создавать что-либо прекрасное, выращивать хлеб, строить города и т. п. В идеологии жидовизма нет моста любви (в общечеловеческом понимании), культуре, жажде познания и искусству. Ветхий завет пропагандирует лишь жажду наживы и жажду главенства «избранных» над миром. Причём все богатства только за счёт других — вот жидовский идеал. Чуть разразился голод — Абрам со своей женой-потаскухой переметнулся в Египет, где начал ею торговать. Дядюшка Лаван обманом заставляет трудиться своего племянника и выдает за него замуж сразу двух бесплодных дочерей. За это Иаков обкрадывает дядю.