Борис Сулевой - Спецназ зла, или «Избранные паразиты»

Позже, оказавшись в затруднительном положении в пустыне после бегства из Египта, жиды с тоской вспоминали своё «рабство», когда они «сидели у котлов с мясом, когда ели хлеб досыта»(Исх. 15: 3). «Хорошо нам было в Египте» (Чис. 11: 16), — восклицают бывшие «узники», — «Мы помним рыбу, которую в Египте ели даром(выделено мною — Б.С), огурцы и дыни, и лук, и репчатый лук и чеснок» (Чис. 11: 5). Подобному рациону и сегодня позавидовали бы многие свободные работники комбинатов по производству кирпичей, да и не только они. Так и хочется воскликнуть: «Бедные жиды! Как тяжело им было в «рабстве» египетском!».

Иегова поступает с фараоном подло и коварно. Когда Моисей хочет обманом «вывести» свой народец из Египта, то «Господь ожесточил сердце фараона, и он не отпустил сынов Израилевых из земли своей» (Исх. 11: 10). По пути, сам Иегова не выпускает из Египта жидов, чтобы затем, наслав на землю египетскую «казни» и зверски расправившись с египетским народом, показать своё величие. То есть, опять во всех грехах жидовский божок ЗЛА обвиняет невиновных и, как бы сегодня сказали, «крышует» и охраняет жидов. Посредником в своих делах и предводителем жидовства Иегова назначает Моисея — «яркого» представителя «избранного народа». Подлый Мойща по праву получает эту должность. Для начала он обманывает и предаёт своих приёмных родителей, семью фараона, которые спасли ему жизнь и воспитывали его в роскоши. Трусость и изворотливость этого «пророка» ярко проявляется во время его переговоров, а точнее сказать, торгов с кровожадным Иеговой перед тем, как идти с просьбой к фараону (Исх. 4). Моисей требует гарантий от бога, что его миссия не провалится, а сам он не будет наказан. В итоге, на очередной «стрелке», Яхве «в законе» и Моисей договариваются о деталях преступления. «Смотрящий» Мойша обязуется «внушить» соплеменникам («пехоте») способ обкрадывания египтян, которому его научил «пахан»-Иегова, и организовать этот грабёж (Исх. 11: 2, 12: 35), а также возглавить «исход». Жиды должны взять якобы в долг у египтян золотые и серебряные украшения, одежды и скрыться с ними. На современном жаргоне божок предлагает «кинуть на доверии» египтян, то есть Иегова обучает шайку «Избранных» воровскому ремеслу. При соблюдении жидами всех своих требований «человеколюбивый и милосердный» Иегова обещает убить всех первенцев в Египте и вывести «избранных» в «землю, где течет молоко и мед». «И умрет всякий первенец в земле Египетской от первенца фараона, который сидит на престоле своем, до первенца рабыни, которая при жерновах, и все первородное из скота» (Исх. 11:5). Даже если согласиться с тем, что фараон виновен, то совершенно непонятно, при чём здесь остальные египтяне, а тем более скотина? Но жидовского бога ЗЛА не волнуют подобные «мелочи», он непреклонен и «поразил он всех первенцев в земле Египетской, от первенца фараона, сидевшего на престоле своем, до первенца узника, находившегося в темнице, и все первородное из скота» (Исх. 12: 29). «…И не было дома, где не было бы мертвеца» (Исх. 12; 30). Вот пример «человеколюбия и милосердия» бога ЗЛА!

«Исход» жидов из Египта вряд ли можно назвать таковым, скорее это бегство с места преступления. Некоторые исследователи полагают, что и бегства-то никакого не было, так как трудно себе представить, что забитые рабы, предварительно ограбив своих хозяев, угнав у них стада, спокойно «вышли» из Египта. В Пятикнижии говорится: «И множество разноплеменных людей вышло с ним (Моисеем — Б.С.), и мелкий и крупный скот, стадо весьма большое» (Исх. 12: 33). Получается, что не только племя Жида (Иуды) покинуло пределы страны фараонов, с ними «вышли» представители различных народов. Исследователи логично предполагают, что египтянам просто надоела секта половых извращенцев-тунеядцев, которая развращала и заражала население. Египтяне собрали в кучу всё это отребье, костяк которых составляли жиды, и выгнали их за пределы страны. То, что нет никаких исторических подтверждений бегства жидов из египетского «рабства», лишний раз подтверждает гипотезу о насильственном выдворении «избранных». Так как случись в стране фараонов столь страшное событие (бегство тысяч рабов и убиение всех первенцев), то оно обязательно должно было быть отражено в культурном наследии египтян. А вот выдворение из страны заразных дегенератов вряд ли заслуживало большого внимания, и в летописи занесено не было. Ранее подобное «злоключение» уже случалось с семейством Авраама, торговавшего своей заразной женушкой. Он был изгнан из Ура Халдейского (Быт. 15: 7). Очевидно, что по собственному желанию Абраша не покинул бы насиженное «тёплое» местечко. Учитывая то, что, ведомые Моисеем жиды ушли со скотом и скарбом, догнать и перебить эту кучу воров для мобильного отряда египтян не составило бы большого труда. Но этого не произошло, так как никакого преследования не было. А чудеса Иеговы, защищающего свой народец, — всего лишь легенды, сочинённые левитами для прославления «подвигов» бога ЗЛА.