Чэнь Сяньда - В глубь истории - историческая концепция К. Маркса

По его мнению, идентичность зарплаты и частной собственности при капитализме является неизбежным следствием отчужденного труда. Капиталистическая заработная плата несет в себе его отчуждение. Во-первых, рабочий не владеет продуктами, которые создает, лишь часть их возвращается ему в виде зарплаты. Поэтому такой заработок означает бесплатное присвоение собственником другой части труда рабочего. Во-вторых, труд предстает не как самоцель, а направляется на заработок, то есть он не обусловлен внутренними потребностями человеческой жизнедеятельности. Проанализировав зарплату, Маркс приходит к мнению, что ее насильственное повышение будет означать всего лишь ее улучшение, а вовсе не признание его человеческого назначения и достоинства. При капитализме размер зарплаты не меняет наемной сущности труда, так же как в древности все рабы на невольничьем рынке – невзирая на их стоимость – продолжали оставаться рабами. Поэтому в условиях капиталистического строя невозможно судить о характере труда, исходя только из этого. Сосредотачивая внимание лишь на повышении зарплат, общество не способно решить фундаментальные проблемы рабочих, сделать их людьми. Что же касается равной для всех оплаты труда, о которой мечтал Прудон, то она всего лишь выводит капиталистические взаимоотношения отношения одного рабочего со своим трудом на уровень всех людей. Все становятся работниками с одинаковой зарплатой, а общество – абстрактными капиталистами. Следовательно, пру-доновское равенство оплаты труда – это попытка преодолеть экономическое отчуждение в области этого самого экономического отчуждения, то есть иллюзия.

Усматривая в зарплате проявление отчужденного труда, Маркс призывает к ее уничтожению: «Заработная плата есть непосредственное следствие отчужденного труда, а отчужденный труд есть непосредственная причина частной собственности. Поэтому с падением одной стороны должна пасть и другая» (1974. Т. 42. С. 98). В 1844 г. у Маркса еще не сложились идеи о распределении по труду и о двух ступенях развития коммунизма. Он еще не задается вопросом о том, какие формы примет распределение товаров личного потребления после ликвидации частной собственности. Его высказывание о зарплате как продукте отчужденного труда направлено против капитализма. Недопустимо считать, что в условиях заработной платы при социализме рабочая сила неизменно остается товаром, а труд по-прежнему отчужден. Социалистическая зарплата, формирующаяся на основании распределения по труду, по характеру в корне отличается от капиталистической.

Для объяснения природы капитала Маркс также обращается к частной собственности и к отчужденному труду. Согласно теории Адама Смита, капитал – это накопленный труд. В соответствии с концепцией Маркса капитал является накоплением не индивидуальной деятельности капиталиста, а отчужденной. Иными словами, капиталист способен стать таковым только за счет эксплуатации труда других людей, а не в опоре на собственный труд. Капитал – это сгусток отчужденного труда.

Почему капиталист вправе присваивать себе труд и продукцию других людей? На чем это основывается? Сэй считает, что согласно формальному праву правопреемство – вопрос юридический. Однако наследованием устанавливается только наследник имущества, а не право частной собственности капиталистов по отношению к результатам труда других людей. Специфика капитала – в его праве распоряжаться трудом и продукцией рабочих. Капиталист обладает таким правом не в силу своих личных или человеческих качеств, а в силу непреодолимой покупательной способности. В связи с этим капитал для рабочих – чуждая сила, с помощью которой капиталист реализует свое право распоряжаться их трудом и которая, ко всему прочему, господствует не только над трудящимся, но и над ним самим. По отношению к этой силе человек превращается в машину для производства и потребления. Он становится ничем, а продукция – всем.

Рассуждая о земельной ренте, Маркс также затрагивает проблему отчуждения. По его мнению, феодальное землевладение уже подразумевает, что над людьми властвует некая чуждая сила – земля. С одной стороны, крепостной крестьянин – это придаток к земле, он пожизненно к ней привязан, с другой – носитель права первородства также принадлежит ей. Формально старший сын наследует землю, фактически – земля наследует его. Таким образом, и крепостной, и наследник являются придатками земли, находятся в ее власти. Исторически именно земля породила господство частной собственности. Землевладение лежит в первооснове этой системы. Власть земли, этой чуждой силы, над человеком в действительности является владычеством частной собственности.