Чэнь Сяньда - В глубь истории - историческая концепция К. Маркса

Особенного внимания заслуживает то, что Маркс рассматривал немецкий, или «истинный» социализм, как «досуже [е] мудрствований об осуществлении человеческой сущности» (1955. Т. 4. С. 457). Он критиковал сторонников этого течения за подход к пониманию истории, в котором в качестве критерия была человеческая сущность, за то, что денежные отношения они рассматривали как «отчуждение человеческой сущности», что буржуазное государство считалось у них за «упразднение господства Абстрактно-Всеобщего», за их заявления о том, что они отстаивали «вместо интересов пролетариата – интересы человеческой сущности, интересы человека вообще» (1955. Т. 4. С. 452) и т. д. Тем самым уже после «Немецкой идеологии» Маркс ясно выразил свою точку зрения в отношении социализма, в котором критерием служила человеческая сущность, а история оценивалась с помощью ее отчуждения и возврата.

Энгельс называл классовую борьбу великим законом истории и полагал, что по отношению к истории классового общества она имеет такое же значение, как и закон сохранения энергии для природы физических явлений. Он рассматривал ее как ключ к пониманию всей истории классового строя. Выдающийся вклад «Манифеста Коммунистической партии» (далее – «Манифест») в исторический материализм состоит в том, что через обобщение истории, в частности, истории капиталистического общества, в нем раскрывались эти исторические закономерности. В «Манифесте» историческая наука достигла такой большой высоты, какой только можно было достичь в 1848 г.

Развитие классовой борьбы началось не с Маркса. Еще раньше он отметил экономический анализ, сделанный Английской классической экономической школой, признал, что историки периода Французской реставрации увидели классовую борьбу и осмысливали французскую историю на ее основании. Огюстена Тьерри Маркс называл «отцом классовой борьбы среди составителей истории Франции» (1962. Т. 22. С. 48). Однако их нельзя сравнивать с Марксом. Только он исследовал классы и классовую борьбу, исходя из способов производства и обмена каждого исторического периода, а также возникающей на основе этого общественной структуры. Он положил теорию классовой борьбы в основу научного понимания истории и методологию. Для этого, конечно, потребовалось много времени. Процесс становления начался с защиты нищих крестьян в «Рейнской газете» и описания исторической миссии пролетариата в «Немецко-французских ежегодниках», прошел через «Рукописи», «Святое семейство» и «Немецкую идеологию» и завершился в «Манифесте». Хотя в «Манифесте» отдельные рассуждения были неполными, в этом произведении классовая борьба анализировалась с двух сторон – истории и действительности. «Манифест» рисовал и величественную картину истории классовой борьбы, и тонко описывал особенности классового противостояния в капиталистическом обществе, указывая ключ к разгадке истории и действительности, которые людям так трудно познавать.

Всесторонне исследовав классовую борьбу с точки зрения исторического развития, Маркс отметил: «История всех до сих пор существовавших обществ была историей борьбы классов» (1955. Т. 4. С. 424). Впоследствии они с Энгельсом уточнили это заключение. В конце 1847 г., когда «Манифест» еще не был закончен, люди практически ничего не знали о доисторическом обществе и его устройстве. Затем прусский барон А. Гакстхаузен открыл форму русского общинного землевладения, а Георг Людвиг фон Маурер доказал, что такая форма собственности является социальной основой, давшей начало историческому развитию всех германцев. Также люди постепенно обнаружили, что сельская община с общинным землевладением была первоначальной формой общества повсюду от Индии до Ирландии. В частности, выдающийся американский ученый Льюис Морган выявил настоящую сущность нации и ее связь с племенем, раскрыл типичную форму внутренней структуры первобытно-коммунистического общества, и показал, что оно начало разделяться на различные обособленные и, в итоге, противоположные друг другу классы только по мере распада первобытно-коммунистического общества.

Указанная выше ошибка в рассуждении, приведенном в «Манифесте», нисколько не повлияла на анализ классовой борьбы Маркса. Факты свидетельствуют о том, что Маркс добился крупных результатов в изучении истории классовой борьбы.

1. Маркс указал на то, что «свободный и раб, патриций и плебей, помещик и крепостной, мастер и подмастерье, короче, угнетающий и угнетаемый находились в вечном антагонизме друг к другу, вели непрерывную, то скрытую, то явную борьбу, всегда кончавшуюся революционным переустройством всего общественного здания или общей гибелью борющихся классов» (1955. Т. 4. С. 424). Здесь