Чэнь Сяньда - В глубь истории - историческая концепция К. Маркса

Гейнцен, убрав все классовые различия, подчеркивал общую человеческую сущность и настаивал на том, что противостоящие друг другу классы уничтожаются в человеческой сущности. Конечно, это были лишь иллюзии. Именно об этом писал Маркс: «Если г-н Гейнцен думает, что целые классы, существование которых покоится на экономических, от их воли не зависящих условиях и которые в силу этих условий находятся в острейшем антагонизме друг к другу, – что эти классы могут, с помощью присущего всем людям свойства “человечности”, выскочить из действительных условий своего существования, то как легко должно быть какому-нибудь монарху подняться при помощи своей “человечности” выше своей “монархической власти”, выше своего “монархического ремесла”!» (1961. Т. 18. С. 311). Гейнцен пытался создать партию, которая не представляла бы ни буржуазию, ни пролетариат, и целью которой было бы человечество. Вполне очевидно, к какому вздору привела его абстрактная теория человеческой природы.

Там, где Гейнцен говорит о «гуманизации общества», также ясно прослеживается его идеалистическое понимание истории. Он высказывался против Великой французской революции, полагая, что Комитет общественного спасения и якобинцы, которые поддерживали его, – бесчеловечные разбойники, а собственные предлагаемые меры по гуманизации общества называл путем к созданию «наилучшей республики» «для людей», «для хороших людей, для человечных людей». Рационально отрегулировать имущественные отношения на основании нравственного чувства справедливости стало среди этих мер самым главным.

С точки зрения Гейнцена капиталистические имущественные отношения нерациональны. Многие люди бедны до такой степени, что не имеют минимальных предметов первой необходимости. Другие обирают полуголого пролетария, словно аристократия, собирают в свои руки бесчисленные богатства, нажитые нечестным путем. Если гуманизировать общество, то каждый человек будет иметь не так много, но и не так мало, поэтому необходимо обеспечить каждому гражданину самый минимальный уровень имущества и регламентировать максимальный. С помощью такого нравственного критерия равенства Гейнцен разрешал все экономические противоречия и гуманизировал общество. Это свидетельствует о том, что он совершенно не разбирался в политической экономии. Маркс полагал, что капиталистическая частная собственность представляет собой не настолько простые отношения, а совокупность буржуазных производственных отношений, самыми главными среди которых были классовые. Поэтому уничтожение частной собственности означает уничтожение классов, коренное преобразование буржуазных производственных отношений. Такое колоссальное историческое изменение – продукт деятельности всего общества.

Сведение настолько грандиозной революции к саморегулированию через мораль по отношению к имущественным отношениям, по сути, является фантазией. Неудивительно, что Маркс высмеивал Гейнцена, говоря, что «своими рецептами “гуманизирования общества” великий Карл Гейнцен обязан “инкам” и “сочинениям Кампе для детей”» (1961. Т. 18. С. 316), то есть вещам, которыми успокаивают малышей.

Маркс не только критиковал Прудона и Гейнцена, внимательно следил за ошибочными идеями в рабочем движении, но также придавал большое значение пропагандистской деятельности среди рабочих и излагал созданный им научный подход, обращаясь напрямую к ним. Несколько раз на собраниях немецких рабочих Маркс читал свою работу «Наемный труд и капитал». Хотя она была опубликована в апреле 1849 г. как дополнение к «Новой рейнской газете», основные идеи, отраженные в ней, возникли еще в 1847 году.

Создание исторического материализма неразрывно связано с экономическими исследованиями Маркса. Это ясно прослеживается еще в «Рукописях», «Немецкой идеологии», «Нищете философии». «Наемный труд и капитал» – это работа 1840-х, и в отдельных местах она отличается от утверждений, содержащихся в тех работах, которые Маркс написал после 1859 г. С точки зрения сравнительно поздних произведений некоторые термины и целые выражения в ней используются неудачно и даже неверно, например, отождествляются продажа рабочей силы и продажа труда. Тем не менее здесь Маркс впервые прямо и общедоступно представил и описал собственные экономические взгляды. В частности, он связал их с историческим материализмом. Он еще внимательнее изучил «сами экономические отношения, на которых основано как существование буржуазии и ее классовое господство, так и рабство рабочих», «экономически[е] отношени[я], составляющий] материальную основу современной классовой и национальной борьбы» (1957. Т. 6. С. 429). Посредством этого исследования он дал основанное на экономике изложение вопросам о том, что такое общество, производственные отношения и классовые отношения. Он также описал характер классовой борьбы и углубил некоторые важные идеи исторического материализма.