Чэнь Сяньда - В глубь истории - историческая концепция К. Маркса

Основываясь как раз на таком понимании, Маркс перестал рассматривать отчуждение как самоотчуждение, отрыв сущности человека от него самого, а стал отталкиваться от способа производства. Он писал: «В рамках известных, от воли, конечно, не зависящих, способов производства над людьми всегда становятся чуждые практические силы, не зависимые не только от разрозненных отдельных лиц, но и от их совокупности» (1955. Т. 3. С. 76). Также он ясно указывал на то, что эта «созданная общением сила, превращается] в общественные отношения, в целый ряд сил, которые определяют, подчиняют индивида» (1955. Т. 3. С. 235). Маркс выдающимся образом проанализировал разделение труда в способе производства. Он рассмотрел произвольно формируемое разделение труда как источник отчуждения производства, так как деятельность самого человека становится некой отчужденной, противостоящей ему силой, только если разделение труда еще не стало добровольным, а является произвольным.

Общественная деятельность человека стабилизируется именно за счет разделения труда. Каждый человек ограничивается определенной сферой деятельности, которая ему навязана, и он не может выйти за ее пределы: «Он – охотник, рыбак или пастух, или же критический критик и должен оставаться таковым, если не хочет лишиться средств к жизни» (1955. Т. 3. С. 25). Каждый человек находится под воздействием разделения труда, он подчинен какому-либо виду деятельности, которым вынужден заниматься. Хотя таким образом можно повысить трудовую квалификацию, развитие человека из-за этого становится односторонним и ненормальным. Противопоставление умственного и физического труда приводит к тому, что одна группа людей использует только физические силы, а другая – только умственные. Антагонизм города и деревни превращает одну группу людей в ограниченных городских животных, а другую – в ограниченных деревенских. Чем больше развито производство и разделение труда, тем сильнее человеческая деятельность ограничивается одной узкой сферой. Разделение труда поспособствовало развитию производства и в итоге создало условия для всестороннего развития человека. Но на определенном историческом этапе оно также стало силой, которая его поработила.

Разделение труда неотделимо от обмена, который превращает индивидуальный труд в общественный. На его основании возникают отношения между людьми, находящимися в определенной сфере деятельности. Таким образом, трудящийся отдает свой продукт и одновременно присваивает продукт партнера. Труд постепенно становится средством заработка, а из простого товарного производства возникает капиталистическое товарное. Рыночные силы все больше и больше управляют деятельностью людей. Маркс писал: «В предшествующей истории является безусловно эмпирическим фактом также и то обстоятельство, что отдельные индивиды, по мере расширения их деятельности до всемирно исторической деятельности, все более подпадали под власть чуждой им силы, под власть силы, которая становится все более массовой и в конечном счете проявляется как мировой рынок» (1955. Т. 3. С. 36). Смена натурального хозяйства товарным производством – это исторический прогресс. Однако капиталистическое товарное производство, основанное на разделении труда и обмене, сформировало слепые рыночные силы, неконтролируемые человеком, а судьбу товаропроизводителя стали определять товар и валюта.

Превращение силы человека в силу предмета из-за разделения труда также выражает процесс формирования производительных сил в обществе. Силы отдельных людей рассредоточены, взаимно противоположны. Только через сотрудничество и разделение труда, через общение и взаимосвязь между собой они могут обрести настоящий характер, то есть стать производительными. В условиях системы частной собственности они проявляются как вещь, которая совершенно не зависит от отдельных личностей и отделена от них, как особый мир, сосуществующий параллельно с ними. Люди не могут осознанно контролировать и использовать производительные силы полностью, наоборот, они сами управляются ими. Именно это отмечал Маркс: «Социальная сила, то есть умноженная производительная сила, возникающая благодаря обусловленной разделением труда совместной деятельности различных индивидов, – эта социальная сила вследствие того, что сама совместная деятельность возникает не добровольно, а стихийно, представляется данным индивидам не как их собственная объединенная сила, а как некая чуждая, вне их стоящая власть, о происхождении и тенденциях развития которой они ничего не знают; они, следовательно, уже не могут господствовать над этой силой, – напротив, последняя проходит теперь ряд фаз и ступеней развития, не только не зависящих от воли и поведения людей, а наоборот, направляющих эту волю и это поведение» (1955. Т. 3. С. 33).