Марк Финли - Формулы здоровья, которые могут изменить вашу жизнь

Саул был человеком с прекрасным потенциалом, но жил он как эгоист, не доверяя и не повинуясь Богу. Он никогда не отказывался от своей гордости более чем на несколько дней. В конце концов, когда враги окружили царство, в состоянии величайшего напряжения он закончил жизнь самоубийством. История Соломона

Второй тип когнитивного искажения — это эмоциональная аргументация, которая выглядит следующим образом: я чувствую себя неудачником, следовательно, я неудачник. Я чувствую себя разбитым и беспомощным, поэтому мои проблемы неразрешимы. Я чувствую себя так, словно нахожусь на вершине мира, поэтому я непобедим. Я злюсь на тебя, и это доказывает, что ты был неправ. Такая эмоциональная аргументация часто вынуждает человека ходить по замкнутому кругу зависимости от субъективных оценок.

В библейской книге Екклесиаст Соломон написал: «Сказал я в сердце своем: „дай, испытаю я тебя весельем, и насладись добром»; но и это — суета!.. Чего бы глаза мои ни пожелали, я не отказывал им, не возбранял сердцу моему никакого веселья» (Еккл. 2:1, 10).

«Подобно другим людям, я хочу весело проводить время», — сказал Соломон. Интересно, что в нашем обществе, в котором хотя всяких «забавных вещей» больше, чем когда-либо прежде, депрессия стала эпидемией. То есть, если бы приятные занятия могли предотвратить или излечить депрессию, у нас должен был бы быть самый низкий уровень депрессии в истории. Но это не так.

Большинство «забавных вещей», которыми сегодня занимаются люди, повышают уровень дофамина в мозге, вызывая ощущение удовольствия, но они же в дальнейшем приводят к последующему резкому его спаду, причем намного ниже нормы. Более того, чем больше и чаще мы увлекаемся этими «забавами», тем меньше со временем они повышают содержание дофамина. И вскоре наступает время, когда мы, предаваясь нашей добровольной зависимости, обнаруживаем, что она почти не приносит нам удовольствия. В промежутках, однако, мы испытываем глубокое, непреодолимое чувство печали.

Именно это и выражено в словах Соломона: «И возненавидел я жизнь, потому что противны стали мне дела, которые делаются под солнцем; ибо всё — суета и томление духа!.. И обратился я, чтобы внушить сердцу моему отречься от всего» (Еккл. 2:17–20). У него было больше денег, чем у кого-либо; ему принадлежали самые красивые дома, сады и самые красивые женщины. Его современники думали, что он счастливейший из людей. Но его эгоистичное самоугождение не принесло счастья. «На собственном горьком опыте Соломон познал пустоту жизни, в которой человек ищет в земном наивысшее благо» 9.

В конце концов Соломон изменил свою жизнь. И если получилось у него, то высока вероятность, что получится и у каждого из нас.

Джонатан Мортенссон говорит о решении проблемы эмоциональной аргументации следующее: «Чувства очень похожи на волны. Мы не можем помешать им прийти, но можем выбрать, на какой из них помчаться, как на доске для серфинга». Мы можем выбирать, каким чувствам следовать, на основе Библии и с учетом Божьего замысла о нас. История Илии

Илия «отошел в пустыню на день пути, и, придя, сел под можжевеловым кустом, и просил смерти себе, и сказал: довольно уже, Господи; возьми душу мою, ибо я не лучше отцов моих» (3 Цар. 19:4). У этого ветхозаветного пророка не было раздутой гордости. Не потворствовал он и собственным слабостям. Он жил простой жизнью. И, тем не менее, страдал серьезной депрессией.

Илия всегда стремился следовать воле Божьей. Только что он пережил чудесное вмешательство Бога в ситуацию на горе Кармил. И все же, когда вскоре после этих событий ему сообщили, что он вот-вот может лишиться жизни, он запаниковал. Было ли у Илии основание опасаться Иезавели? Да, ведь она убила всех других пророков Господних. Но вместо того чтобы положиться на Божью защиту, он бросился бежать. А сорок дней спустя был настолько подавлен, что ему хотелось умереть.

Богу пришлось прописать Илии программу восстановления. Как и многие страдающие депрессией люди, пророк хотел укрыться во мраке душевной пещеры. Богу пришлось вызвать землетрясение и бурю, чтобы вывести его из этой пещеры на свет. После этого, однако, Господь сделал то, что было самым важным для восстановления Илии. Он провел когнитивно-поведенческую терапию, чтобы исправить искаженное восприятие пророка.

Проблемой Илии была склонность к сверхобобщению. «Я единственный, кто не поклонился Ваалу», — говорил он Богу (3 Цар. 19:10). Когда он произнес эти слова в первый раз, Господь не заострил на них внимания. Но позже пророк повторил их, и Бог не мог позволить ему и дальше оставаться в таком разрушающем душу состоянии сверхобобщения. «Илия, — сказал Господь, — есть семь тысяч мужей, которые, как и ты, не преклонялись перед Ваалом» (3 Цар. 19:18).