Альберт Байбурин - Жилище в обрядах и представлениях восточных славян

Не менее показательна связь печи с категорией «своего»: «Кто на печи сидел, тот уже не гость, а свой» [561] Даль В. Пословицы…, т. 7, с. 29. . На Украине о счастливых людях говорят: «У печурце родився» [562] Афанасьев А. Н . Поэтические воззрения…, т. 2, с. 38. . Роль печи как экологического центра хозяйственного комплекса отчетливо проявляется в поверьях, связанных с домашним скотом. Например, веревку, на которой купленное животное приведено домой, вешают у печи [563] Там же, с. 73. . Если со двора уйдет скотина, убежит собака или не придет к назначенному времени человек, то их зовут, крича в печную трубу [564] Иваницкий Н. А . Материалы…, с. 129. . На Украине это делают «пид первый дым», т. е. как только разведут огонь. Заблудившийся услышит «по дыму» зов и возвратится домой [565] И[ванов] П . Народные обычаи…, с. 51. .

С точки зрения социальной интерпретации следует особенно подчеркнуть связь печи с противопоставлением мужской — женский, где маркированным оказывается второй член, ср.: «Печь нам мать родная» [566] Даль В. Пословицы…, т. 5, с. 70. , ср. также загадки типа: «Стоит баба на юру, кто ни идет, всяк — в дыру; кто ни вскочит, всяк захохочет» [567] Садовников Д . Загадки…, № 124. . «Станет трещать (натопленная печь) с левой стороны — умрет хозяйка; затрещит с правой стороны, — умрет хозяин» [568] Демидович П. П. Из области верований и сказаний белорусов. — ЭО, 1896, № 1–2, с. 137. . Эти данные особенно интересны в связи с распространенными представлениями о печи и огне как женщине и мужчине, при том что возжигание огня «читается» как брачный союз [569] Топоров В. Н . О брахмане. К истокам концепции. — В кн.: Пробл. истории языков и культуры народов Индии. М., 1974, с. 39–40. . Особенно хорошо подобного рода представления видны на материале свадьбы. «На Руси сваха, приходя с брачным предложением к родителям невесты, подступает к печи, и в какое бы время года это ни случилось, греет свои руки, чтобы задуманное дело пошло на лад, и затем уже начинает свое сватовство; в Курской губ. сват берется рукою за печной столб. В Малороссии, когда идут переговоры о сватовстве, невеста садится у печки и колупает глину, выражая тем желание выйти замуж. В Черниговской губ. она влезает на печь, а сваты упрашивают ее сойти вниз; если она спустится с печи, то этим выразит свое согласие на брак, т. е. заявит свою готовность покинуть семейный очаг и перейти в дом жениха» [570] Афанасьев А. Н . Поэтические воззрения…, т. 2, с. 36. . «Чтобы сватовство удалось, сваты выламывают из печи кирпичину и держат ее в кармане» [571] Сумцов Н. Ф . Культурные переживания, с. 96. . «В селе Баглачево Влад. губ. молодых по приезде из церкви кладут на печку с разными песнями и прибаутками» [572] Там же, с. 189. . «Вошла в избу, да руки погрела, так сваха» [573] Даль В . Пословицы…, т. 2, с. 10. . «По соответствующему болгарскому обычаю сват, вступив в избу невесты, прежде всего загребает в печи уголья, почему и узнают о цели его посещения» [574] Афанасьев А. Н . Поэтические воззрения…, т. 2, с. 36. .

С печью связаны и глубинные представления о доле. «В Белой Руси молодая, оставляя отцовский дом, уже севши на воз с мужем, причитает:

В Архангельской губ. в заключение свадебного пира бросают пустой горшок в печь, приговаривая: «Сколько черепья, столько молодых ребят!» [576] Афанасьев А. Н . Поэтические воззрения…, т. 2, с. 42. .

Связь человека с печью, с огнем как жизненным началом отчетливо проступает в похоронном обряде. Когда человек умирал, открывали заслонку трубы, которая, таким образом, мыслилась как путь для души [577] Завойко Г. К . Верования, обряды…, с. 88. . «Воротившись с похорон, должно приложить ладони к печи или, отодвинув заслонку, заглянуть в ее устье для охраны себя от губительного влияния смерти» [578] Афанасьев А. Н . Поэтические воззрения…, т. 2, с. 31–32. . Ср.: «Чтобы не бояться покойников, за задорожку (планка, прибитая одним концом к печке, а другим — к столбу, поддерживающему полати. — А. Б .) держатся и, подержавшись, плюют на верх печки. Весьма многие для этого открывают еще заслон от устья печки, в открытую печь поглядят недолго и плюнут» [579] Костоловский И . Из народных суеверий, примет и обычаев Еремейцевской волости Рыбинского уезда. — ЭО, 1891, № 3, с. 135. . «Придя с похорон домой, не раздеваясь, открывают в избе печной заслон и в нем руки греют, другие, открыв заслон, посмотрят на чело и на кирпичи, третьи, наконец, идут к печи задом, открывают заслон и смотрят в пець (в печь)» [580] Завойко Г. К . Верования, обряды…, с. 196. .