Барт Эрман - Триумф христианства [Как запрещенная религия перевернула мир] [litres]

По этим причинам я последую распространенной практике и буду употреблять термины «традиционные религии», «языческие религии» и «язычество» как синонимы (без негативных коннотаций). На мой взгляд, это поможет нам увидеть не только разницу между этими культовыми системами, но и то, что между ними (как минимум большинством из них) было общего – по крайней мере, при взгляде снаружи и много веков спустя.

Примеры взяты из: MacMullen, Paganism, 1.

По этой причине я предпочитаю называть стремление поклоняться лишь одному богу в рамках римского язычества «генотеизмом» (поклонением одному богу), а не «монотеизмом» (верой в то, что существует лишь один бог). Из трудов ученых, использующих термин «монотеизм»: Stephen Mitchell and Peter Van Nuffelen, One God: Pagan Monotheism in the Roman Empire (Cambridge, UK: Cambridge University Press, 2010).

См. особенно: Rives, Religion in the Roman Empire, 23–28.

Это тезис Robin Lane Fox, Pagans and Christians.

Английский перевод приводится автором по изданию: T. R. Glover, Tertullian: Apology; De Spectaculis, Loeb Classical Library 250 (Cambridge, MA: Harvard University Press, 1931).

Английский перевод приводится автором по изданию: Beard, North, and Price, Religions of Rome, vol. 2, 152.

MacMullen, Paganism, 49.

«История Рима», книга 39, главы 8-22. Английский перевод приводится автором по изданию: Henry Bettenson, Livy: Rome and the Mediterranean (London: Penguin, 1976).

См. об этом также на с. 211–213 настоящей книги.

Стоит напомнить, что даймоны в античности – не обязательно злые существа, которые овладевают людьми и вредят им, как позднее для христиан; это просто божества «низшего уровня», среди которых есть и благие, и вредоносные.

Классическая точка зрения на этот вопрос: James George Frazier, The Golden Bough: A Study of Magic and Religion (первая публикация 1890; множество переизданий).

Rives, Religion in the Roman Empire , 183.

Полезный исторический обзор: Dale Martin, Inventing Superstition (Cambridge, MA: Harvard University Press, 2004).

Забавную античную карикатуру на «суеверного» можно найти в древнегреческом сборнике характерологических набросков Теофраста «Характеры»: The Characters of Theophrastus, trans. and ed. J. M. Edmonds (London: William Heinemann Ltd., 1929).

Плутарх. О суеверии. Английский перевод приводится автором по изданию: Frank Cole Babbitt, Plutarch’s Moralia II, Loeb Classical Library 222 (Cambridge, MA: Harvard University Press, 1971).

Там же.

Там же.

Edward J. Watts, The Final Pagan Generation (Berkeley: University of California Press, 2015), 18, 2n.

Watts, The Final Pagan Generation, 23.

Помимо работ, указанных в прим. 1 на с. 105, см. Hugh Bowden, Mystery Cults of the Ancient World (Princeton, NJ: Princeton University Press, 2010); Marvin Meyer, The Ancient Mysteries: A Sourcebook of Ancient Texts, 2nd ed. (Philadelphia: University of Pennsylvania Press, 1999).

Исходное значение слова «мистерия» – «посвящение».

О митраизме см. особенно Roger Beck, The Religion of the Mithras Cult in the Roman Empire, 2nd ed. (New York: Oxford University Press, 2007).

Иногда можно услышать, что мистериальные религии всегда предполагали поклонение умирающему и воскресающему богу, но это не столь вероятно. См. Jonathan Z. Smith, Drudgery Divine: On the Comparison of Early Christianities and the Religions of Late Antiquity (Chicago: University of Chicago, 1990).

Примеры взяты из: Beard, North, and Price, The Religions of Rome, vol. 2, 254.

Beard, North, and Price, The Religions of Rome, vol. 1, 348-61.

Adolf Harnack, The Expansion of Christianity in the First Three Centuries, vol. 2, trans. James Moffatt (New York: G. P. Putnam’s Sons, 1908), 248. Как отмечает Гарольд Дрейк: «Почти все готовы признать, что эти цифры близки к истине». Н. A. Drake, “Models of Christian Expansion,” in W. V. Harris, ed., The Spread of Christianity in the First Four Centuries: Essays in Explanation (Leiden, Netherlands: Brill, 2005), 2.

Слово «христианин» я использую как общий термин, под которым объединены все существовавшие в то время разновидности христианства. Об этом я подробнее расскажу в заключении к данной главе.

Kenneth Scott Latourette, A History of the Expansion of Christianity, vol. 1, The First Five Centuries (New York: Harper & Brothers, 1937), 11.

E. R. Dodds, Pagans and Christians in an Age of Anxiety: Some Aspects of Religious Experience from Marcus Aurelius to Constantine (New York: W. W. Norton and Company, 1965), 132.

Edward Gibbon, The History of the Decline and Fall of the Roman Empire, J. B. Bury, ed. vols. (London: Methuen, 1909; original 1776-89).

Там же, том 2, часть 15, 60.

Там же, том 2.

Там же, том 2, 3.

Такой взгляд выражает, например, Артур Дарби Нок в классическом труде: Conversion: The Old and the New in Religion from Alexander the Great to Augustine of Hippo (London: Oxford University Press, 1933). Cm.: William James, Varieties of Religious Experience (New York: Longmans, Green, 1902, и бесчисленные переиздания).