Валентин Булгаков - Как прожита жизнь. Воспоминания последнего секретаря Л. Н. Толстого

Мы переживали, в самом деле, настроения, близкие к первоапостольским временам или, вернее, ко временам возникновения той или иной из замечательных исторических христианских сект – вроде вальденсов, гуситов, квакеров, назаренов, духоборцев и др., – ставивших себе задачею борьбу с Церковью и возрождение христианства в его подлинном, первоосновном смысле. Помню огненный взгляд прекрасных черных глаз и высокий пафос Сергея Булыгина при его выступлениях на дружеских собраниях, где обсуждалось обращение «Всем друзьям и единомышленникам» (оно издано было потом отдельной листовкой) [103].

Обращение это рекомендует провинциальным кружкам организацию кружков по образцу московского, устройство собраний для совместного чтения и обсуждения Евангелия и творений Л. Н. Толстого, а также произведений других религиозных мыслителей, распространения книг, организацию библиотек и читален, насаждение, где можно, издательского дела, организацию «курсов свободно-религиозных знаний», наподобие московских, изустную пропаганду мировоззрения Толстого, посещение тюрем (где это возможно), организацию земледельческих колоний, борьбу с вековыми предрассудками – милитаристическими настроениями, «погромами», знахарством, самосудами, мясоедением, истязанием животных, работу с детьми, организацию справочных бюро и, между прочим, поддержание связи с Объединенным советом религиозных общин и групп и т. д.

«Единомышленники Л. Н. Толстого никогда не были агитаторами, и это хорошо, – говорилось в обращении. – Но теперь пришло такое время, когда, по любви к братьям-людям и из сочувствия всеобщей жажде просвещения, каждый, узнавший истину, должен как бы преодолеть в себе некоторую внутреннюю робость и, хоть понемногу, хоть со скромными силами, все-таки работать для распространения свободно-религиозных взглядов на жизнь. Надо забыть себя и делать это для других».

Подчеркивалось также, что между всеми кружками отнюдь не должно было быть «даже и подобия той обязательной партийной связи, какая наблюдается в организациях политического характера. Каждое общество должно быть вполне независимо в своей деятельности».

Напоминалось, наконец, что перед членами вновь организованных кружков и обществ «стоит еще одна, быть может, наиболее важная задача, состоящая в том, чтобы стараться и свою личную жизнь привести в согласие с требованиями христианского идеала».

Время ли было такое, воззвание ли наше действовало или просто пример Московского ОИС, с деятельностью которого непосредственно знакомились приезжавшие из провинции друзья, сказать трудно, но только с половины 1919 года число провинциальных «толстовских» кружков стало заметно увеличиваться.

В дальнейшем регистрацию этих кружков взял на себя журнал «Истинная свобода» (1920–1921). Именно, в отделе «Вести пробуждения» я давал краткие сведения о деятельности вновь возникавших «толстовских» кружков и объединений, почерпая информацию из писем этих кружков и объединений – писем, получавшихся в Московском ОИС.

Едва ли не энергичнее, чем в других областях, шли работа и объединение единомышленников Л. Н. Толстого на Украине и в Западном крае.

ОИС в память Л. Н. Толстого в г. Киеве возникло в мае 1919 года и вело большую культурно-просветительную работу. Дважды в неделю устраивало оно доклады и собеседования, в которых участвовали многие представители киевской интеллигенции: молодой литературовед Н. Н. Апостолов, профессор-медик А. В. Старков (выступивший с лекцией на тему «Л. Толстой и наука»), бывший участник «дела толстовцев» 1916 года Я. Л. Демихович, старый друг Л. Н. Толстого И. Б. Файнерман (Тенеромо), скрипач М. Эрденко (тоже знавший лично Льва Николаевича), В. Головня, д-р А. Левин и др. При обществе существовал Театр-аудитория имени Л. Н. Толстого, с читальней и вегетарианской столовой. В центральном помещении общества на Караваевской ул. также имелись зал для собраний, библиотека и читальня. Тут же помещались: редакция издававшегося обществом журнала «Братство», справочный стол, представительство Объединенного совета религиозных общин и групп, а также мастерские общества – сапожная, слесарная и токарная.

В 1921 году при Киевском ОИС открыта была Академия нравственных наук имени Л. Н. Толстого. В программу преподавания в академии входили следующие предметы: развитие нравственных идей в религии, науке, социологии, праве, искусстве, литературе, философии и истории; христианство и коммунизм; Лев Толстой; роль женщины в развитии общества; кооперация с нравственной точки зрения и др. Среди лекторов, кроме имен, уже упомянутых мною, встречаем также имена профессора Экземплярского (быв. профессора Духовной академии, автора работы о Толстом), юриста А. А. Гольденвейзера и др. Кроме чтения лекций, в Академии велись и практические занятия.