Коллектив авторов История - Идеал воспитания дворянства в Европе. XVII–XIX века

Настоящее исследование призвано очертить эволюцию колледжа Кутелли и его образовательной модели, хотя серьезным препятствием к этому является нехватка информации о воспитанниках колледжа, об их происхождении и о самой учебной деятельности. К сожалению, документальные источники по деятельности колледжа, хранящиеся в фонде Intendenza Borbonica (интендантство Бурбонов) в Государственном архиве Катании [840], фрагментарны и недостаточно информативны. По этой причине было принято решение проанализировать еще и документы, находящиеся в Государственном архиве Палермо, в фондах Комиссии по народному просвещению и образованию (которая руководила в 1817–1859 годах частным и общественным образованием на Сицилии), в фондах Ministero e Affari generali per Sicilia (Министерство Сицилии по общим вопросам), Real segreteria (Королевский секретариат) и Direzione Centrale di Statistica (Центральное статистическое управление) [841]. Несмотря на обилие лакун, эти документы содержат информацию за период начиная с 1779 года, когда был основан колледж, до 1860-го, когда пришел конец власти Бурбонов.

Эти источники различны по своей природе. В их числе выходившие в разные годы инструкции для администрации колледжа, корреспонденция учебного заведения, его бухгалтерские ведомости, а также правительственные распоряжения и прошения отцов семейств, желавших отправить своих детей учиться в колледж в Катанию. Сведения о колледже, о событиях, связанных с его созданием, о вопросах управления и администрирования удалось найти в исторических исследованиях XVIII–XIX веков, а также в трудах по локальной истории [842]. Впрочем, несмотря на обилие сведений, эти труды не уделяют внимания образовательной модели колледжа Кутелли, в лучшем случае затрагивая эту тему мимоходом. Наконец, некоторые интересные сведения о предметах, преподававшихся в колледже, были почерпнуты из Королевского альманаха Королевства обеих Сицилий ( Almanacco Reale del Regno delle Due Sicilie ) – правительственной газеты Бурбонов, а также из книжечек с заданиями и результатами ежегодных экзаменов, которые хранятся в библиотеке имени Урсино Рекуперо в Катании.

Главная цель настоящего исследования состоит в том, чтобы, опираясь на реконструкцию истории колледжа и анализ его учебных программ, показать элементы «новизны» в колледже Кутелли по сравнению с иезуитской seminarium nobilium (дворянская семинария) – типом учебного заведения, существовавшего на Сицилии с XVI века. Кроме того, наше исследование ставит себе целью проследить постепенную трансформацию сицилийской аристократии.

Во второй половине XVI и на протяжении большей части XVII века среди сицилийской элиты доминировала образовательная модель, заложенная Обществом Иисуса. Иезуиты создали обширную сеть учебных заведений на острове, первым из которых был коллегиум в Мессине, основанный в 1548 году [843]. Как и в других иезуитских учебных заведениях в Европе, учебная программа сицилийских коллегиумов исходила из педагогических принципов, заложенных Планом и распорядком учебных занятий в Обществе Иисуса ( Ratio atque institutio studiorum Societatis Jesu ) и нацеленных на нравственное и религиозное воспитание. Учебный курс ( сursus studiorum ) состоял из трех классов ( infima, media и suprema ), в которых преподавались грамматика, гуманитарные науки и риторика. Воспитанники говорили между собой на латыни, а со второго класса изучали греческий, приобретали некоторое понятие об истории (хотя ее курс был перенасыщен нравственными примерами) и начальные знания о науке и религии. Разрешенные книги были «очищены» от всего, что могло бы противоречить христианской религии. Ежедневное посещение мессы, молебны и исповедь были обязательными для воспитанников. Кроме того, в некоторых коллегиумах преподавались философия и богословие.

Если период с 1550 по 1650 год характеризовался широчайшей экспансией иезуитских коллегиумов на Сицилии, то затем последовала стадия «застоя», когда основание новых коллегиумов стало куда более редким событием. Как и в других католических странах по всей Европе, на Сицилии этот «застой» отразил начало крупномасштабного кризиса иезуитского образования. Мало-помалу оно стало считаться недостаточно качественным. Суровой критике подвергались неумеренное использование латинского языка и бесцельная трата времени «на бдения и ненужные штудии» [844]вместо более полезных предметов, помогающих при ведении коммерческих дел или отправлении важных должностей. Дело в том, что интерес к образованию, проснувшийся в среде сицилийской аристократии, совпал с активными дискуссиями между поборниками «классики» и «современности», чистого знания и профессиональных навыков.