Коллектив авторов История - Идеал воспитания дворянства в Европе. XVII–XIX века

Так обстояли дела, когда Марио Кутелли граф Вилларозата (Катания, 1589 – Палермо, 1654) [845]почувствовал необходимость создать в Катании вдобавок к существующему иезуитскому коллегиуму новое учебное заведение для дворян. Граф Кутелли, получивший в Катании ученую степень в области папского и императорского права ( Iure Pontificio et Cesareo ), был известен своими юридическими познаниями и пользовался глубоким уважением испанской короны. Кроме того, он был судьей в придворном суде Великого двора Испании [846]и автором «самого главного сицилийского вклада в дискуссию о кризисе, вызванном Тридцатилетней войной» – трактата, который содержит не только юридические и политические размышления, но и ряд идей по поводу дворянского воспитания и образования [847].

Разделяя взгляды первого министра Испании графа Оливареса, Кутелли был убежден, что полное моральное и политическое обновление дворянства стратегически важно для поддержания испанского господства как на Сицилии, так и в других испанских владениях на Апеннинском полуострове. С этой целью он считал необходимым запустить масштабный проект гуманистического и юридического образования, дабы «взрастить врожденные добродетели ( semina innata virtutum ), уже имеющиеся в сердцах отпрысков знатных семей Сицилии» [848].

Именно поэтому в своем трактате Кутелли предложил позаимствовать средства у Церкви и, взяв за образец испанские colegios , создать в Катании колледж для «юных отпрысков обедневших знатных семей», которым было предназначено играть важнейшие роли в королевстве. Необходимо напомнить, что colegios mayores (главные колледжи) были связаны с древнейшими и самыми уважаемыми кастильскими университетами, студенты которых готовились занять важнейшие посты в правительстве. Не забывали при этом и о бедных учениках: коллегиумы при университете Саламанки, важнейшем богословском и юридическом центре Европы, считали одной из главных своих задач дать им среднее образование и обеспечить доступ в университет [849].

Это тяготение к Испании и, в частности, к модели университета Саламанки ясным образом выражает то, что Витторио Шути Росси назвал «утопией» Кутелли – идею, что дворяне Катании должны получить в свое распоряжение культурные инструменты, которые позволят им занять ответственные общественные и государственные должности и «стать правящим классом империи» [850]. Подобный культурный багаж, в первую очередь право, был тем более необходим, что XVII век был «эпохой генеалогий, манипуляций древностями и подделками, „мастеров“ по изготовлению славы», то есть мошенников, составлявших на заказ бумаги, подтверждавшие принадлежность к благородному сословию, и дворяне из Катании особенно беспокоились о том, как защитить свои титулы, а вместе с ними и владения [851].

При жизни Кутелли не пошел дальше намерения учредить колледж, но по завещанию от 17 сентября 1654 года он оставил ему сумму денег, обеспечивавшую немалую ежегодную ренту, а также большой дом в Катании. Кутелли указал, что колледж для дворян должен быть устроен по испанскому образцу, подобно одному из колледжей города Саламанка, и нацелен на изучение «канонического и гражданского права, [чтобы] иметь подданных, достойных участвовать в судах Великого двора и занимать другие достойные должности, [а также] преподавать право». Кроме того, по завещанию Кутелли колледж создавался как светская организация, и его основания ни в коем случае не должны были подвергнуться изменениям, даже из «благочестивых или благочестивейших» побуждений [852].

Колледж должен был находиться под покровительством епископа Катании, назначавшего декана. Круг учеников школы был ограничен. Бесплатные места в первую очередь предоставлялись прямым потомкам самого Кутелли, затем отпрыскам древнейших аристократических семейств Катании, а в случае их отсутствия – юным отпрыскам семей, «возведенных в дворянство после 1600 года», то есть тем, чей род имел за плечами менее ста лет членства в благородном сословии [853].

Кутелли в своем завещании запретил шелковую одежду, приказав всем ученикам носить униформу, «сделанную из простых тканей […] и […] береты и шапочки с четырьмя шнурками, какие обычно носят в Испании». Он также позволил ученикам оставаться в колледже, «пока у них не будет должности, а также желания жениться или принять сан» [854]. Предписанная им студенческая униформа была создана по модели, распространенной в Саламанке: согласно уставу 1561 года, ученики были обязаны носить простую униформу, состоявшую из «плаща, мантии и берета» – шерстяных или полотняных. Тем самым запрещалось использование роскошных тканей вроде шелка, а также золотых или серебряных украшений [855]. Считалось, что богатство и роскошь не означали знатности или важного общественного положения, а следовательно, не могли считаться достаточно эффективными инструментами, чтобы узаконить господство дворянства над другими общественными классами. Самыми эффективными инструментами поддержания традиционной социальной стабильности были добродетель ( virtù ) и обращение к дворянским идеалам. Кутелли не понаслышке знал, какой роскошью и изобилием окружили себя сицилийские дворяне, не умевшие иначе выставить напоказ высокое положение своей семьи, и к каким последствиям это привело: большинство знатнейших семей Сицилии оказались в долгах [856]. Поэтому его заботил вопрос о том, как добиться, чтобы обедневшие дворяне Катании тоже могли занять видное место в обществе. Использование «бедной» униформы подразумевало решающую трансформацию образа мыслей этих дворян, необходимую, чтобы пережить общественные изменения и сохранить свою ведущую роль.