Борис Дубин: Очерки по социологии культуры [сборник статей]

Rouillé A. Op. cit.; Hirsch M. Family Frames: Photography, Narrative and Postmemory. Cambridge, 1997.

См.: Miller M. B. The Bon Marché: Bourgeois Culture and the Department Store, 1869–1920. Princeton, 1994.

См.: Schwartz V. R. Spectacular Realities: Early Mass Culture in Fin-de-Siècle Paris. Berkeley, 1998. P. 13–44.

См.: Schivelbusch W. The Policing of Street Lighting // Everyday Life / Eds. A. Caplan, Ch. Ross. New Haven, 1987. P. 61–74. Эмпирический материал и некоторые общие соображения об эволюции домашнего освещения в советской и постсоветской России см.: Дубин Б. К цивилизации обихода // Экономические и социальные перемены: Мониторинг общественного мнения. 1995. № 5. С. 19–21.

См. также: Диди-Юберман Ж. То, что мы видим, то, что смотрит на нас. СПб., 2001.

См.: Milner M. La fantasmagorie: Essai sur l’optique fantastique. P., 1982; Idem . On est prié de fermer les yeux. P., 1991; Clair J. Méduse: Contribution à une anthropologie des arts du visuel. P., 1989.

См.: Лидерман Ю. Мотивы «проверки» и «испытания» в постсоветской культуре (на материале кинематографа 1990-х гг.). Автореф…. канд. культурологии. М., 2004.

Выступление на круглом столе, организованном научной лабораторией «Театр в пространстве культуры» (РГГУ) в ноябре 2010 г.

См.: http://theatrummundi.org/2012/11/spectaculaire/.

Szondi P. Theorie du drame moderne. P.: Circe, 2006 (первое нем. изд.: Theorie des modernen Dramas 1880–1950. Frankfurt am Main: Suhrkamp, 1956).

http://theatrummundi.org/2010/10/does-the-postdramatoc-theatre-exist/.

Леманн Х.-Т. Постдраматический театр // http://magazines.russ.ru/nlo/2011/111/le22.html.

Спектакль датируется 2002 г., матч состоялся в 1982 г., пьесу см.: Enia D. Teatro. Milano: Ubulibri, 2005. О театре рассказа, или театре повествования, см.: Soriani S. Sulla scena del racconto. Zona, 2009.

Собственно Рауль Дамонте Ботана (1939–1987). Кроме А. Ариаса, его драмы ставили также Хорхе Лавелли и Жером Савари. Одна из его пьес, «Башня Дефанс», вошла в кн.: Антология современной французской драматургии. М.: Новое литературное обозрение, 2009. Т. 1. С. 467–541. О нем см.: Copi / Eds. Jorge Damonte, Christian Bourgois. P.: Christian Bourgois, 1990.

См. об этом: Лидерман Ю. Храм после евроремонта, или Как сделано «высокое» в театре «Школа драматического искусства» А. Васильева // Знамя. 2000. № 11. С. 207–218.

Эти идеи Э. Бенвениста о перформативности, в соединении с трактовкой «ритуального процесса» Виктором Тернером и «драматургической перспективой» Ирвина Гофмана, развивает в своих театроведческих исследованиях Ричард Шехнер, см.: Schechner R. Essays on Performance Theory. N.Y.: Drama Book Specialists, 1977; Idem. Performance Studies: An Introduction. N.Y.: Routledge, 2006.

«…человек исчезнет, как исчезает лицо, начертанное на прибрежном песке» ( Фуко М. Слова и вещи. Археология гуманитарных наук. М.: Прогресс, 1977. С. 487).

О стратегиях такого рода в новейших визуальных искусствах см.: Бирнбаум Д. Хронология / Пер. с англ. А. Скидана. М.: Новое литературное обозрение, 2007.

См.: Guillaume M. La politique du patrimoine. P., 1980; Pomian K. Musée, nation, musée national // Le Débat. 1991. № 65. P. 166–176.

Ставшая классической просвещенческая формулировка И. К. Аделунга (1782); см.: Adelung J. C. Versuch einer Geschichte der Kultur des menschlichen Geschlechts. Königstein im Taunus, 1979.

См. об этом: Дубин Б. Коллективная амнезия как форма адаптации // Вестник общественного мнения. 2011. № 2(108). С. 96–97.

См.: Greenhalgh P. Ephemeral Vistas: The Expositions Universelles, Great Exhibitions and World’s Fairs, 1851–1939. Manchester, 2000. Процитирую отклик Бодлера на Всемирную выставку 1855 г. в Париже: «Что сказал бы современный Винкельман ‹…› перед этим изделием из Китая, изделием непривычным, диковинным, вычурным по форме, кричащим по цвету и вместе с тем исчезающе тонким, как аромат? Тем не менее перед нами образец всеобщей красоты, но для того, чтобы его понять, критику и зрителю придется пройти через особое, таинственное превращение…» ( Baudelaire Ch . Oeuvres complètes. P., 1999, P. 722). Среди разновидностей описанного здесь экзотического — «колониальное», чрезвычайно значимое для империй, сроки которых в эпоху модерна как раз и подходят к концу.

См.: Monnier G . L’Art et ses institutions en France de la Révolution à nos jours. P., 1995.

См.: Miller M. B. The Bon Marché: Bourgeois Culture and the Department Store, 1869–1920. Princeton, 1994.

См.: Huyssen A. Escape from Amnesia: The Museum as Mass Medium // Huyssen A. Twilight Memories: Marking Time in a Culture of Amnesia. N.Y.; L., 1995. P. 13–35.

Экспозиция там ориентируется на местное сообщество (community, напомню ставшую популярной после Ф. Тённиса оппозицию community — society) и может вообще строиться вокруг обстоятельств и проблем социального существования определенного контингента жителей. Например, на выставке «Улица Внешности, дом 1» это были люди с физическими и психическими отклонениями, ставшие, в полном смысле слова, героями, а не зрителями представления. Данными сведениями и соображениями я обязан А. В. Морочник и ее дипломной работе, выполненной на факультете истории искусств РГГУ в 2003 г. В более общем плане см.: Museums and Communities. The Politics of Public Culture. Washington; L., 1992; Museum Culture: Histories, Discourses, Spectacles / Eds. J. Sherman, I. Rogoff. L., 1994; Walsh K. The Representation of the Past. Museums and Heritage in the Post-Modern World. L.; N.Y., 1995; Museums and Their Communities / Ed. S. E. R. Watson. L.; N.Y., 2007; Калугина Т. Художественный музей как феномен культуры. СПб., 2008.