Борис Дубин: Очерки по социологии культуры [сборник статей]

Об этом круге социальных феноменов см.: Гудков Л. К проблеме негативной идентификации // Гудков Л. Негативная идентичность. М., 2004.

Не только за телевидением нет разных групп, которые выносили бы свои конкурирующие определения реальности (телевизор осознается и потребляется как медиум as such, фактически без различия каналов), но нет и групп, которые бы прорабатывали, оценивали, размечали поток ТВ-сообщений, были бы своего рода аналогом литературной, музыкальной, художественной и т. п. критики (впрочем, эта последняя, в свою очередь, тоже все чаще вырождается в современных условиях в аннотацию, прямую рекламу или пиаровскую акцию. Мир телевидения не размечен, он самоструктурирован, да и то в минимальной степени, почему в качестве рекомендации для зрителей и работает сам же телевизор, аннотация и реклама предстоящих передач.

«Поле чудес», «Моя семья» и «О счастливчик» лидируют среди передач, названных лучшими в 2000 г. 1600 опрошенных (их выделили в качестве таковых соответственно 12, 9 и 6 % опрошенных).

Впрочем, пик массового интереса к телесериалам (иными словами, сознание этого жанра как «отмеченного», «интересного», «нового», как сквозной темы для разговоров на работе и за домашним столом, в транспорте или во дворе, соединяющей время и задающей участникам чувство его длительности, непрерывности и т. п.) приходится на первую половину 1990-х гг. Наивысшие показатели интереса относятся к 1993–1994 гг. Позже это занятие явно рутинизируется; кроме того, интерес зрителей, но особенно и прежде всего — зрительниц, во многом переключается на отечественную продукцию — детективную (типа «Улицы разбитых фонарей» и «Убойной силы») и костюмно-историческую («Петербургские тайны»). В 1999 г., в сравнении с 1993-м, группа регулярно, по их самооценкам, смотрящих отечественные сериалы выросла вдвое (с 18 % до 36 % опрошенных), тогда как регулярных зрителей латиноамериканских «мыльных опер» стало в полтора, а американских и австралийских — почти в три раза меньше. Вместе с тем с 36 % до 17 % уменьшилась доля зрителей, не смотрящих телесериалы.

Подробнее об этом см.: Дубин Б . Конец века // Неприкосновенный запас. 2001. № 1. С. 27–36.

См., например: Левада Ю. Индикаторы и парадигмы культуры в общественном мнении // Левада Ю. От мнений к пониманию. М., 2000. С. 305–322.

См. об этом: Гудков Л. Д. Метафора и рациональность как проблема социальной эпистемологии. М., 1994. С. 187–261.

См.: Bann S. The True Vine: On Visual Representation and the Western Tradition. N.Y.; Cambridge, 1989; Ямпольский М. Наблюдатель: Очерки история видения. М., 2000; Он же . О близком (Очерки немиметического зрения). М., 2001.

См. развитие соответствующих идей Беньямина в работе: Cadava E. Words of Light: Theses on the Photography of History. Princeton, 1997.

См.: Blumenberg H. Light as Metaphor for Truth // Modernity and the Hegemony of Vision / Ed. D. M. Levin. Berkeley, 1993. P. 30–62; Подорога В. Страсть к свету. Антропология совершенного // Совершенный человек: Теология и философия образа. М., 1997. С. 111–145.

Старобинский Ж. Поэзия и знание. История литературы и культуры. М., 2002. Т. 1. С. 376–394.

См.: Agamben G. Stanze: Parole et fantasme dans la culture occidentale. P., 1998. P. 78–84.

Подробнее см.: Rouillé A. L’empire de la photographie, 1839–1870. P., 1982.

См.: Ortel P. La littérature à l’ère de la photographie. Enquete sur une révolution invisible. Nimes, 2002.

Появление нового «социального заказчика» ясно осознал Бодлер, открыв свои обозрения Салонов 1845 и 1846 гг. программным обращением к буржуа; см.: Baudelaire Ch. Oeuvres complètes. P., 1999. P. 603–604, 639–640. О становлении художественного рынка см.: Moulin R., Costa P. L’artiste, l’institution et le marché. P., 1992. Роли всемирной выставки как новой социальной институции в обществе эпохи модерна посвящены работы: Plum W. Les Expositions Universelles au 19e siècle, spectacles du changement socio-culturel. Bonn, 1977; Mainardi P. Art and Politics of the Second Empire: The Universal Expositions of 1855 and 1867. New Haven; L., 1987; Greenhalgh P. Ephemeral Vistas: The Expositions Universelles, Great Exhibitions and World’s Fairs, 1851–1939. Manchester, 1988.

Crary J. Techniques of the Observer: On Vision and Modernity in the Nineteenth Century. Cambridge, 1999; Idem . Suspensions of Perception: Attention, Spectacle, and Modern Culture. Cambridge, 2001.

См.: Bourdieu P., Darbel A. L’amour de la art: les musées de l’art européens et leur public. P., 1969; Walsh K. The Representation of the Past. Museums and Heritage in the Post-modern World. L.; N.Y., 1992; Sherman J., Rogoff I. Museum Culture: Histories, Discourses, Spectacles. L.: Routledge, 1994; Huyssen A. Escape from Amnesia: The Museum as Mass Medium // Huyssen A. Twilight Memory: Marking Time in a Culture of Amnesia. N.Y.; L., 1995. P. 13–35; Maleuvre D. Museum Memories: History, Technology, Art. Stanford, 1999; Калугина Т. Художественный музей как феномен культуры. СПб., 2001.