Михаил Маяцкий - Спор о Платоне. Круг Штефана Георге и немецкий университет

Manasse, 1957, 6.

Patzig, [1978], 1996,290.

Jaeger, 1934, [Paideia, I] 16.

Речь здесь шла в основном о препятствиях, которые чинились – с легкой руки Виламовица – Хильдебрандту при голосовании по поводу его принятия на работу в Берлинский университет: при 17 за и 9 против ему всё-таки отказали. В момент написания письма Вольтере был уже 4 года профессором-ординариусом по истории.

George, Wolters, 218–219. Книга действительно была издана в 1931 году, уже после смерти Вольтерса. В кратком послесловии Хильдебрандта нет никакой полемики против «третьих гуманистов».

Brecht, 1929, xi. Конечно, на это взаимодействие можно посмотреть и иначе. Некогда попутчик, а затем заклятый враг Георге античник и приватный ученый Рудольф Борхардт писал: «Юлиус Штенцель со своим глубоким проникновением и пластичной убедительностью своего образа Платона как воспитателя разделался с манерными по моде той эпохи георгеанскими схемами пародий на Платона, сочиненных Фридеманом и Зингером» (Borchardt, [1936], 1998, 70).

Mariasse, 1963, 240.

Benda, [1931], 1945,38п.16.

Роль сообщества как носителя всякой культуры – лейтмотив книги Штенцеля (Stenzel, 1928).

«гештальтовость [Gestalthaftigkeit] платоновской диалектики» (Stenzel, [1924], 1933, 123).

Stenzel, [1926], 1956.

Stenzel, [1924], 1933, 18.

Ibid., 121–122.

Ibid., 110–111.

Ibid., 122.

Kuhn, 1934а. В рецензии на «Пайдейю» Кун бросает камешки в огород георгеанцев, явно их не называя: выгодно отличаясь от них, Йегер основывает свои выводы на точных научных исследованиях, и не огораживает узкий круг, предающийся торжественным таинствам, а приглашает всех к совместной работе мысли (Kuhn, 1934b, 329).

Weinstock, 1934; 1936.

Совместно с Ольгой Маркс (Olga Marx alias Carol North Valhope).

Schwab, [1838–1840], 1946.

Wichmann, 1966.

Bannes, 1935, 106–107. Книга называется «Платон: философия героического прообраза» и она включает в качестве главы опубликованный за два года до этого текст под названием «Борьба Гитлера и государство Платона».

Название статьи Бруно Снелля (Snell, 1954).

Hölscher, 1995, 85.

Dihle, 1989, 1028.

Так, однозначно и со знанием дела критичен по отношению к георгеанцам (а он рассматривает только самого «soft» из них, Фридлендера) финский ученый Эжен Тигерштедт (Tïgerstedt, 1977, 32, 49–50, 126).

Tïgerstedt, 1977, 1025–1026.

Franz Josef Brecht (1899–1982).

Fritz von, 1931,360–361.

Krüger, [1939], 2.Aufl. 1948, не раз переиздавалась.

Ibid., xiii.

Nebel, [1968], 2003, 92.

Ibid., 74–75.

Ibid., 73–74.

Nebel, 1948, 20.

Nebel, [1968], 2003, 62.

Ernst Moritz Mariasse (1908–1997). В 1933 году защитил первую диссертацию «Об истине у Платона». В 1935 году эмигрирует через Италию, Англию и Бразилию в США (Mensching, 2002, 30f.).

Mariasse, 1957, 5.

См., например: Näf, Kammasch, Hrsg., 2001.

См. в библиографии. Последними на сегодняшний день были переизданы в 2008 и 2009 годах «Федр» и «Горгий».

См. у Й. Шумпетера: «Наилучшая интерпретация греческих государственных романов из тех, что я знаю – и которая сама представляет собой произведение искусства – это „Платон и греческая утопия“ Эдгара Залина» (Schumpeter, 1954, 55п.3).

Eric Voegelin (1901–1985). См.: Voegelin, 1957, 6, 10, 14, 50, 139, где он упоминает Хильдебрандта, Фридлендера, Шелиху…

Hans Kelsen (1881–1973). См.: Kelsen, 1933а; 1933b.

Maurer, 1970.

Maurer, 1970?219п.26.

Ibid., 293–294.

На некоторые из этих черт указывает в своей рецензии Бёрниет (Burnyeat, [1985], 1998, 333f.).

Strauss-Voegelin, 2004, 90. Я перевожу с английского перевода.

См. об этом эпизоде: Gadamer, [1983], 1993, 259.

В 1922 году Наторп дал ему почитать рукопись Хайдеггера. «Я был поражен, как электрическим шоком. Сходное я пережил восемнадцатилетним, когда впервые прочитал стихи Штефана Георге» (Gadamer, 1977, 212).

«Вне церкви нет спасения», догмат, восходящий к Киприану Карфагенскому (III век н. э.).