Михаил Маяцкий - Спор о Платоне. Круг Штефана Георге и немецкий университет

Рорта, 1963.

Письмо Хильдебранта Бёрингеру от 11.08.1963 (StGA).

Wolters, 1930.

Boehringer, [1951], 2.Aufl. 1967.

Письмо Хильдебранта Бёрингеру от 30.01.1965 (StGA).

См., например: Philipp, 1995, 111.

Andreae, 1932.

Письмо от 12.08.1913 (DLA). См. выше главу II раздел 4.

Статья вышла в том же 1922 году отдельным изданием (на которое мы и ссылаемся) (Andreae, 1922).

Boehringer, 1935b.

Boehringer, 1935a.

Ibid., 9.

Неясно и в оригинале. По-видимому, все-таки имеется в виду цель государства.

Boehringer, 1935а, 25.

Они войдут во 2-й том работ и переводов Йозефа Лигле, которые издаются в настоящее время при активном содействии его дочери Марты Роде-Лигле (любезно предоставившей мне имевшиеся в ее распоряжении три платонических текста отца). См. первый, латинский, том: Liegle, 2007. Я почерпнул многие биографические сведения из введения к этому тому.

Liegle, 1920. Название напечатано именно так: «Menschentypen bei PLATON und Aristoteles», что отвечает содержанию: из 55 страниц. Платону посвящены 35, а Аристотелю и Теофрасту – 4, таким образом, это фактически текст о Платоне. Ссылки на него даются в тексте.

Liegle, 1923. Далее ссылки на страницы указаны в тексте.

Он уже преподавал в 1913–1914 году греческий старшему сыну Ландманов Георгу Петеру (ставшему затем классическим филологом и переводчиком с греческого).

Snell, 1954, 290f.; Löwe, 2004, 519; Raulff, 2009, 464–465.

См. его исследование Зевса работы Фидия, отталкивающееся от монеты эпохи Адриана, нашедшее большое одобрение в научной среде (Liegle, 1952) (набор книги, готовый в 1941 году, был уничтожен во время войны и восстановлен усилиями учеников Лигле).

Liegle, 1933. Согласно ошибочному мнению Бёрингера (Boehringer, 1951, 163), на которого полагаются и Штарке (Starcke, 1959,8-9п.17) и Давид (Оауісі, [1952], 1967,482n.l65), рукопись сгорела или была сожжена автором.

Они состояли в родстве.

Reinhardt, 1921. В этой работе тоже находили георгеанские черты, преимущественно из-за «внутренней формы», по смыслу близкой к гештальту.

Reinhardt, 1927.

Reinhardt, 1960, 219.

Ibid., 220.

«Schriften zur Philosophie und Soziologie» – это, собственно, 1-й том серии.

Landsberg, 1923. Далее ссылки на страницы указаны в тексте.

Берлинка, она вынуждена была защищать диссертацию в Цюрихе, поскольку Германия не предоставляла еще такой возможности женщинам.

О чем свидетельствует ее дневник (Landmann Е., 1963), ценнейший источник о жизни и взглядах Ш. Георге этого периода.

Landmann Е., 1923.

Meinong, 1965, 154–198.

Landmann Е., 1923, 65.

Нужно «дерзать верить» (Ibid., 272).

Ibid., 281.

Ibid., 274.

Особенно с его полной рукописью, лишь малая часть которой была опубликована в виде «Разговоров с Георге», см.: Schönhärl, 2009а, 28–46 или 2009b.

Schönharl, 2010.

Landmann E., [1951], 1971.

Landmann M., 1941.

Frommel, 1972, 117.

Schelihavon, 1934.

Хёльшер комментирует: «вряд ли хоть одно имя не вызвало раздражения Виламовица» (Hölscher, 1995, 72).

Кальдер замечает: «Умно сформулировано, и Виламовицу крыть нечем» (Calder, 1980b, 98п.61). Заметим, правда, что манера не перегружать читателя ученым аппаратом свойственна прежде всего георгеанцам: ибо за первым томом Виламовица последовал второй, полный и «греческих слов», и «замечаний» самого академического толка.

Calder, 1980b, 94–99.

«Понимание Фридлендером Платона, хотя и связанное с Виламовицем, находится под воздействием платоновского образа Штефана Георге. Здесь не обременяют себя исторической конкретикой и донельзя упрощают образ Платона. Фридлендер воспроизводит основную концепцию, а именно примат личности над творчеством, но стремится преодолеть весьма неантичное и афилософское разделение человека в мире и его действия путем интерпретации диалогов с учетом их наиболее личного содержания» (Stenzel, 1932, 409–410).

См. письмо X. Чернисса У Кальдеру: Фридлендер «был шокирован „Платоном“ Виламовица… и сказал, что принял решение написать своего „Платона“ в пику [in direct opposition] труду Виламовица» (Calder, 1980b, 101).