Х.-М. Хашаев - Законы вольных обществ Дагестана XVII–XIX вв.

Уланбиями и шамхальскими беками называются беки, происходящие из рода шамхалов в мужеском колене от равного брака.

Шамхальскими чанками называются дети шамхала от брака с крестьянкою или свободною.

Карачи-беками называются потомки, происходящие от коренных владетелей Дагестана из рода Сураката.

За убийство жителем Мехтулинского ханства и селений Губдена и Карабу-дахкента жителя общества Дарги и обратно взимается семерная пеня и кроме убийцы шесть из ближайших родственников его считаются кровными врагами. В других же обществах за смертоубийство взимается пеня в размере, принятом обществом того селения, где проживает убийца.

См. прим. к § 3.

Депутаты жителей селений Карабудахкента, Губдена, Тарков, Эрпелей, Мехтулинского ханства и шамхальства выразили свое мнение, что все расходы по лечению, содержанию лекаря и больного должны быть относимы на счет сознавшегося, если, кроме того, он будет уличен в преступлении, а не на счет того, на которого укажет раненый, потому что легко может быть, что он укажет на другого по вражде. В случав же смерти от раны и за увечья следует взимать пеню и считать кровным врагом сознавшегося и уличенного в нанесении раны или увечья; если же сознавшегося, кроме того, не уличат в нанесении раны, то ответственность падает на указанного пораненным.

Все депутаты, приглашённые из селений Карабудахкент, Губден, Тарки, Эрпели, Мехтули, Бамматулы и др., возразили, что наследники умершего от раны не имеют права считать кровным врагом ранившего, если умерший от раны простит его до смерти.

Те же депутаты возразили, что хозяин не обязан отвечать за повреждения, предупредит ли он входящего или нет.

Такому способу решения спорных дел по воровству придерживаются: а) в сел. Тарки и окрест него лежащих, б) в Дженгутае, если спор возникнет между чайками, недворовыми рабами и узденями, и в) в селениях Карабудахкенте и Губдене между карачиями. Депутаты жителей селений Карабудахкента и Тарков подтвердили это; а губерния Мехтулинского ханства, Бамматулы и Эрпели сделали возражение, что владелец пропавшей вещи имеет право подтвердить свое показание и получить с подозреваемого удовлетворение за уворованное, был ли замечен прежде того подозреваемый в воровстве или нет. В шамхальстве после очищения подозреваемого присягою с домашними и одним родственником дозволяется еще владельцу пропавшей вещи опровергнуть их клятвенное показание присягою же с домашними и одним ближайшим родственником.

Все депутаты подтвердили, что обвиненный в воровстве обязан уплатить все издержки на наем айгака (сыщика) по цене уворованной вещи или же менее, но не выше стоимости уворованного предмета. В некоторых селениях айгаку полагается 2 руб. за труды по отысканию лошади и 1 руб. за корову. В некоторых селениях Мехтулинского ханства взыскивается с признавшегося или уличенного в воровстве сумма денег вдвое более противу цены уворованной вещи.

См. о тусевах в книге I, глава 3 в прим. 2.

Депутаты жителей Мехтулинского ханства и селений Карабудахкента, Тарков, Эрпелей и Казанищ заметили, что в обоих случаях следует назначить по 40 родственников. Депутаты жителей сел. Губдена объяснили, что у них принято назначать 12 родственников, или же хозяин пропавшего подтверждает клятвою свое показание, и тогда с подозреваемого взыскивается цена пропавшего. Такой же обычай по подозрению в воровстве существует и в некоторых селениях Мехтулинского ханства.

В сел. Карабудахкент взыскивается с пастуха, обвиненного в воровстве, 35 штрафных овец: 30 – в пользу владельца кутана, а 5 – в пользу одомана коша (хозяина коша); в Мехтулинском ханстве не взыскивается с обвиненного в воровстве пастуха штраф в пользу владельца кутана или горы, а только девятерная цена украденного в пользу владельца, а в других местах – пятерная.

С тою только разницею, что в спорных делах по подозрению в воровстве между жителями Карабудахкента и Мехтулинского ханства владелец пропавшей вещи имеет право только назначить тусевов для клятвенного очищения подозреваемого, а самому ему, владельцу, не дозволяется принимать присягу против подозреваемого.

Альхамом называются подарки, посылаемые женихом невесте после рукобитья для обеспечения сватовства.