Х.-М. Хашаев - Законы вольных обществ Дагестана XVII–XIX вв.

Штрафной бык должен был быть определенного роста и упитанности. Для определения роста быка в сел. Цекуб на подпорном столбе дома Давудова Магомеда, находящегося у годекана (место сбора схода, перед мечетью), существовала метка, куда подводили быка; если спина быка не доставала до этой метки, то его не принимали. – Прим. сост.

Речь идет об убийстве на войне не противником, а своим. Во многих адатах аварских сельских обществ запрещается убивать кровника во время войны с противником, что продиктовано заботой об интересах целого общества, которые всегда ставились выше частных интересов. – Прим сост.

В Цекубе дият составлял 30 коров. Во многих аварских адатах убийство жены вместе с любовником не наказывалось, так как в этом случае исключались другие мотивы убийства. – Прим. сост.

Три дня срока для вмешательства общинной власти, видимо, дается на примирение. – Прим. сост.

Совершеннолетним здесь считается юноша, которому исполнилось 15 пет – Прим. сост.

Видимо, речь идет о том случае, когда ответчик по этим делам не хочет идти к мулле, не хочет, чтобы его спор разрешался по шариату, а хочет судиться по адату, обратиться к старейшинам. – Прим. сост.

В обществах Аварии случайное убийство, как правило, не вызывало кровной мести. – Прим. сост.

По шариату 1/5, военной добычи полагается отдать казне, в данном случае Цекубское общество обращает ее в пользу бедноты. – Прим. сост.

Алымом (пенею) называется то, что взимается с убийцы из родственников по отцу и матери в количестве, соразмерном степени их родства. Семейство убийцы дает одного быка или 10 руб. серебром, 5 четвертей пшеницы, 1 кусок шелковой и 1 кусок хлопчатобумажной материи. Родные братья по отцу и матери дают каждый по 3 руб.; дяди по отцу дают каждый по 3 руб., сыновья – по 2 руб., внуки дядей – по рублю; правнуки – по 50 коп., и таким образом берется с прочих родственников, смотря по степени близости или дальности их родства.

Собранная таким образом с родственников убийцы в большем или меньшем количестве сумма денег и прочие вещи все сполна вручаются наследникам убитого. Этого адата взимания пени придерживаются жители семи бамматулинских селений: Больших и Малых Казанищ, Буглена, Муслим-аула, Темир-Хан-Шуры, Кафыр-Кумыка и Халим-бек-аула – и жители шамхальства, исключая: а) трех селений: Губденаи Карабудахкента, в которых с родственников убийцы берется только У руб., и Тарков, в которых вследствие частых случаев смертоубийства шамхал Мехти-хан в видах предостережения постановил брать преимущественно с семейства убийцы 300 руб. деньгами или другими вещами на означенную сумму; с тех пор таркинцы руководствуются последним адатом, до того же времени пеня за смертоубийство взималась в таком же количестве, как и в прочих селениях шамхальства и Бамматулы; б) селений Эрпели, Караная, Ишкарты, в которых взимаются только с семейства убийцы 1 бык, 5 саб пшеницы, кусок шелковой и кусок бумажной материи, с прочих же родственников ничего не берется. В Мехтулинском ханстве взимается с семейства убийцы 6 быков, в Дурангинском обществе – 4 быка, в Дургелях – 1 бык и 1 кусок шелковой материи и 1 бумажной, кроме сбора с прочих родственников по степени их родства.

Затем прощенный обязан подарить семейству убитого приличной материи на платье. После того прощенный входит в круг родственников убитого, становится их другом и даже занимает место убитого.

Обязанности убийцы при заключении мировой после прощения его наследниками убитого заключаются в следующем: по совершении смертоубийства преступник удаляется из селения под именем кровного врага и прибегает под чью-нибудь защиту. Принявший его под свое покровительство по прошествии нескольких лет вместе с кадиями, хаджиями и старшинами отправляются к наследникам убитого и просят их о помиловании убийцы. Кадии увещевают их и объясняют важность прощения и небесной награды прощающим. Если наследники убитого, снисходя к просьбам их, согласятся помиловать своего кровного врага, то последнего проводят и ставят в отдалении так, чтобы только можно было его видеть. Между обеими сторонами становится имам и молится о примирении враждующих, и заключает молитву первою главой Корана (фатихою). Стоящие по обеим сторонам повторяют слова первой главы, по окончании которой вытирают лицо руками в знак благодарности богу за ниспосланный мир. После того прощенный убийца приглашает к себе на пир наследников убитого. Как только они приблизятся к дверям дома, убийца с обнаженною головою падает ниц перед ногами их и не встает до тех пор, пока ближайший родственник убитого скажет ему: «Встань, мы простили тебя» – и родственники сами поднимут его. Во все время угощения прощенный стоит перед родственниками убитого без шапки и пьет с ними из одной чаши. Со стороны прощенного заблаговременно приготовляют лошадь, надевают на нее уздечку, седло, обвешивают разным оружием и ставят перед домом пирующих. По окончании угощения примирившиеся прощаются и возвращаются домой, увидев оседланную лошадь, ближайший из родственников убитого берет ее, снимает с нее оружие и раздает родственникам убийцы: одному отдает ружье, другому™ кинжал, пистолет, шашку, панцирь, пороховницу и пр.