Х.-М. Хашаев - Законы вольных обществ Дагестана XVII–XIX вв.

В Башлах, Утемише ее называют «рагам-кагат», в Шурканте – «хумбекла», а в остальных местах Кайтага – «зоркан-кагат».

При этом бывают три или четыре свидетеля из посторонних.

При отделении тухум дает (по адату) трехлетнего бычка отделенному родственнику.

И ныне уцелели признаки гвоздей, которыми прибивали бумаги.

Утемишцы также часто прибегали к этой мере.

По-кайтагски «хулель»; «кевха» – на языках, которыми говорят в Башлах, Утемише и Терекеме.

Почетный карт и тамада везде в Кайтаге.

У них был только один дарга (сборщик доходов).

Глашатай, десятский, мангуш (по-кайтагски чоуш) – на языках, которыми говорят в Утемише и Терекеме.

Надсмотрщики, помощники старшин, чильми (по-кайтагски тулгак) – на языках, [распространенных] в Башлах и Утемише.

Было пять: один старший и четыре младших.

Во всем Кайтаге до Адиль-уцмия было 300 тулгаков, а после его смерти– 150.

Гарнец.

Все члены сельского управления, как-то: кадии, худели, мангуши и тулгаки – не отбывают никаких сельских повинностей.

Для поливки проса – три раза в год.

Возвышенное место вблизи сел. Уркарах; оно прилегает к левой стороне дороги, идущей из Уркараха в Маджалис.

Долина, занимающая большое пространство вблизи деревни, по дороге в Варсит.

Не получив удовлетворения в этих деревнях, отправлялись в Кишья.

Возвышенное место.

Обширная долина, расположенная вблизи сел. Маджалис; она окаймлена небольшим лесом и с одной стороны орошена рекой Улу-чай (ныне она под сенокосом).

В свою очередь каждое из селений этого участка имело право на обязательную защиту ахтынцев.

В Кубачах есть несколько тухумов, происходящих от пленных женщин. Эти тухумы кубачинцы называют пороченными и не имеют к ним должного уважения; через У колен опороченный тухум пользуется уважением наравне с другими тухумами, т. е. делается непороченным.

Старшины сел. Кубани имели прежде влияние на свой магал Ганк (деревни Амузгя, Ширя и Сулевкент), разбирали даже их жалобы и брали штраф, но влияние это утратили, и если из тех деревень являются к ним, то как за советом.

Например, в Кубачах из тухума Абдул-Кафара уцмии назначали узбаши, названного впоследствии наибом. Абдул-Кафар говорит, что назначение в узбаши зависит прежде от уцмия.

Говорят, все кайтагцы горные вносили в пользу уцмия дагьяк холстом и др. произведениями.

Северная часть Терекеме до Уллу-чая принадлежала башлинцам, от Уллу-чая до Дарвах-чая – каракайтагцам и урджамильцам, от Дарвах-чая до дербентской границы – табасаранцам.

Уцмиями заселена Терекеме, 6 деревень в Маджалисском ущелье, селения Тумалляр, Янгикент и Чумлы, частью пленными (горные деревни), частью выходцами из Дербента по приглашению в Маджалис и Янгикент; много так называемых чагар.

И не хотели слушать о нукерах к Джамов-беку.

Баршамаевский старшина Рамазан, отличавшийся отвагой и потому имевший значение в народе, получил от Джамов-бека за его правление 5 лошадей.

Тут они были, как беки.

Вместе с тем было наблюдение за уцмием – в лице управляющего Нижним Кайтагом, называвшегося прежде помощником управляющего Кайтагом.

Свойственники, если они из другого тухума, не считаются членами тухума, с которым роднятся. То же относится и к их детям.

Цифры, выставленные в начале параграфов, соответствуют таким же в описании Кюринского ханства.

Первый тухум в Табасарани.

Хутул-бай, хутул-риши.

Азербайджанский язык – господствующий в Табасарани, в особенности в раятской; высшее сословие, беки знают только один азербайджанский язык, несмотря на то что из раятских деревень только четыре – Маграга, Мугамы, Эмиль и Дарвиг – населены татарами.

По убийству, значительному воровству, по общему вооружению (восстанию).