Руслан Локтев - Крит и Санторини. Минойская цивилизация

В СМ периоде обозначилось два важнейших центра Минойской цивилизации – Кносс на севере и Фест на юге. Появляется система водоотвода под улицами и площадями дворцов. Жизнь бьет ключом. Внешние торговые связи позволяют городам Крита процветать. Восток острова тем временем постепенно начинает уступать в значимости, но в этом регионе появляются и новые не менее развитые поселения, такие как Паликастро и Гурния.

Примерно в 1700 г. до н.э. Крит становится жертвой первого стихийного бедствия. Этот переходный период характеризуется перестройкой старых дворцов и обозначает начало Новодворцового периода. Не смотря на потрясение (судя по всему сильного землетрясения на Крите) плотность населения на острове значительно увеличивается. Появляются новые крупные поселения – Тилиссос, Гортина, Кузы. И все постройки, возникающие в это время, как будто выходя из чертежей мифического Дедала, имеют одни и те же традиции, архитектуру. Города острова встречают новый расцвет.

Артур Эванс в ходе своей работы в Кносском дворце попытался реконструировать отдельные его части в том виде, в котором, как предполагалось, их видели минойцы. Многим из нас его работа покажется вычурной, многие скажут, что эти попытки нанесли вред эстетическому виду древних руин. Отчасти так и есть, потому как вольная интерпретация современного исследователя, порой оказывается далека от истины. Но если мы посмотрим на другие источники, которые представляют нам миниатюрную мозаику из Кносса, печати этого периода и фрески, то окажется, что Эванс не так уж и далек был от истины.

Рис. 12 – Участки Кносского дворца, реконструированные А.Эвансом

Рис. 13 – Вид на Кносский дворец с театральной площади в северо-западной части

Рис. 14 – Городская мозаика из Кносса, иллюстрирующая архитектуру домов минойцев

Рис. 15 – Кольца-печатки, демонстрирующие минойскую архитектуру

Рис. 16 – Фреска, реконструированная по отдельным фрагментам, иллюстрирующая жизнь во дворце

После второго своего расцвета минойскую цивилизацию ждало очередное потрясение. В конце Новодворцового периода на Крит обрушилась новая катастрофа, которая повлекла за собой разрушение новых дворцов. Многие исследователи связывают упадок Минойской цивилизации с извержением на острове Санторини, землетрясениями и цунами, которое обрушилось на северное побережье. Но как тогда объяснить упадок дворцовых центров на юге, таких как Айя-Триада и Фест?

Археологические данные говорят о том, что после бедствия Минойская культура продолжала существовать, и удар ей был нанесен не стихией, а переселением новых людей – воинственных племен греков-ахейцев, которые постепенно забрали первенство минойцев сначала на море, а потом и на самом Крите. Минойские города, такие как Кносс, продолжали существовать, но теперь они существовали уже на другой почве. И былое их могущество кануло в прошлое.

Поздний период характеризуется греческой колонизацией острова, и как будто напоминает нам греческие легенды о свержении богами олимпийцами старого порядка. Может быть и не даром все легенды о рождении Зевса, на острове Крит, где его прятали от отца Крона Куреты и вскармливала коза Амалфея, появились в греческой традиции. Культура минойцев была поглощена греками, их письменность стала толчком к появлению письменности на континенте, Крит же продолжал играть важную роль в морской торговле, но прошлое осталось прошлым, а минойская цивилизация стала легендой, истоки которой нашли уже в наше время археологи.

Древняя керамика для археологов является одним из важнейших маркеров для определения уровня развития, культурных связей и даже для определения относительной и абсолютной хронологии цивилизации. Основателем методов досконального изучения и систематизации керамических изделий можно считать британского археолога Ф. Питри. При изучении памятников Додинастического периода Древнего Египта (4 тыс. до н.э.) он проделал огромную работу по каталогизации и систематизации керамики, которая позволила установить временные рамки развития этого ремесла и региона в целом. Подобную работу для Крита провел Дж. Пендлбери. Благодаря этому мы можем относить отдельные слои поселений и останков к тому или иному временному периоду. Смотря на то, как изменялась техника, отдельные черты, узоры и мотивы, находя аналогии с другими регионами, мы можем судить о том, как развивалось искусство Крита и с какими регионами оно, возможно, имело связь.