Руслан Локтев - Крит и Санторини. Минойская цивилизация

Остатки одного из древнейших неолитических поселений были найдены под центральным двором Кносса. Холм, на котором сейчас стоит дворец, формировался в течение сотен лет путем антропогенного воздействия (деятельности человека) и напластования одного поселения над другим. В РМ периоде поселение с множеством домов было найдено также в Василики.

Заселение Крита, которое во всех регионах происходило вдоль морского побережья, способствовало тому, что на расстоянии нескольких километров развивались древнейшие торговые порты. На востоке таким портом был Закрос, который имел тесные связи с Азией, На юге это был Комо, который позже стал считаться гаванью крупного города Феста и имел связи с Африкой. Что касается такого же портового городка, относящегося к префектуре Кносса, то он – Амниссос не смотря на свое положение, имел тесные связи не только с северными – анатолийской и кикладской культурой, но и с Древним Египтом.

На заре истории жители Крита искали убежища в пещерах, но позже стали строить дома из глины и известняка. Дома очень плотно примыкали друг к другу, создавая подобие общинного жилища с множеством комнат и пристроек, которые мы можем наблюдать у неолитических культур Западной Анатолии и Кикладских островов.

В РМ периоде население острова постоянно растет, особенно на юге, возникает все больше и больше поселений. Заселяется и центр острова, где появляются такие поселения как Аркалохори. Пещеры более не используются в качестве места жительства и становятся местами погребений, ушедших в иной мир предков минойцев. Такие места порой становятся и местами культового значения. Для поселения в Кноссе, местом священным становится гора Юктас. Среди таких же сакральных мест можно выделить горы Ида и Дикта, которые благодаря своей сакральности обросли легендами в древнегреческой традиции (пещеры в этих горах, претендуют на место рождения и дома детства бога Зевса).

Рис. 11 – Вид на гору Юктас. Внизу, в долине, автомобильная дорога, построенная на месте минойской «царской дороги», соединяющей Северное и Южное побережье острова.

Примерно к 1900 г. до н.э. в крупнейших поселениях Крита начинаются резкие изменения, которые связаны с ростом населения и социальным развитием общества. Возникают первые дворцы. Их стандартная планировка позволяет судить о том, что все части этого острова интегрируются вокруг определенной правящей верхушки, которая задает архитектурные стандарты этих дворцов.

Основное преобразование в Кноссе и Фесте – расчистка площади в центре поселения и создание большого двора, который замкнут со всех сторон многоэтажными домами (инсулами) со световыми колодцами, колоннами и проходами через крытые помещения.

Центральный двор имел четкое ориентирование по сторонам света. Он пересекался слегка-возвышающимися тротуарами. Для строительства использовались большие известняковые блоки, большинство колонн были деревянными, но покрывались красящими составами и штукатуркой. Внутренние помещения тоже покрывались штукатуркой, на которой уже начинали появляться первые фрески. Весь дворцовый комплекс окружала стена, и имелось несколько въездов во дворец. Стены имели неровности, небольшие выемки, предназначение которых до конца не определено.

Имели ли стены оборонительный характер или нет, общество Крита в этот момент имело уже нерушимые связи. Доводом к этому служит появление дорог, одна из которых тянется с севера на юг, соединяя Кносс с поселениями Южного Крита, главенствующее положение среди которых занимает Фест. Сейчас на отдельных участках этой «царской дороги» и ныне находится автомобильная трасса, пересекающая остров с юга на север, а на ее обочинах, находятся минойские гробницы и святилище с алтарем, которое имело важное значение для жителей Кносса.

Дворцовые комплексы не были статичны, они перестраивались в течении всего Раннедворцового периода, расширялись их границы, дома все теснее примыкали друг к другу. Они стали многофункциональными центрами, совмещающими в себе функции жилых кварталов, кладовых, общественных зданий и даже построек культового значения. В этом можно убедиться, если обратиться к небольшой площади в восточной части Кносского дворца, где на стене нанесены символы двойных секир, являющихся атрибутами культа. Многое говорит и в пользу того, что центральный двор использовался в качестве состязаний с быками и, возможно, для проведения ритуалов и празднеств. Само расположение центрального двора говорит о его обособленности от остального дворца и его сакральном значении.