Алмаз Браев - Традиция против коммунизма. Обряд против идеи

В 60-е годы XIX века в России выходит роман Тургенева «Отцы и дети». В этом произведении хорошо показано противоречие между поколениями. Роман стал популярным. У разночинцев, у либералов, а в советское время был включен в состав школьной программы

На самом деле Россию ожидали реформы 1861г. Россия отставала от Запада и оттого проиграла Крымскую войну. Молодёжь, воспитанная в духе прогрессизма, нигилизма и социализма, встала поперек отцам консерваторам. Конечно, люди, перешагнувшие возрастной рубеж, всегда тяготеют к старым порядкам. В прошлом удобно не только зеротам (феодальной элите), но уютно и хорошо поколениям преклонного возраста. Молодым же прошлое не интересно, а старые порядки – это рамки, в загонах которых они скучают и слоняются как волки в клетке из угла в угол. Молодые должны заявить о себе и самореализоваться. Самореализация отцов им не интересна. Понятное дело, речь не идет о самореализации низов. Там все предельно ясно: кров, еда, отдых и потомство. Только обеспеченные слои могут позволить себе «спасать мир». Или разрушать, чтобы создать новый – лучший и светлый. Итак, наши с вами ремиды 2 вступают в противоречие со своими отцами. Ремиды 3 или третье образованное и урбанизированное поколение это сделать просто обязано. Все не рождается из ничего, все появляется из мечты. Зерефам же мечтать некогда. Мещанам также некогда. Ремиды против ремидов. В силу перспективы капитализма среди массы обывателей торгашеская (купеческая тогда, по ревкону рефажная) карьера весь приветствовалась. Мещане желают свои детям сытное будущее. В России либерализмом заболели среднепоместные дворяне. Заболевают либерализмом и мелкопоместные, то есть демократией. Все это выражается в устремлениях их потомства. Либеральные течения созревают параллельно с социалистическими. Все эти противоречия отцов и детей или борьба поколений выльется через полвека в великую русскую революцию. Надо посмотреть тут только, кто будет против кого. Рассмотрим левый центр и его представителей – кадетов (конституционных демократов)

Милюков П. Н. Отец – Николай Павлович Милюков (1826—1878/79), архитектор, выходец из дворянского рода. Сам лидер кадетов П.Н Милюков в студенческие годы после смерти отца, чтобы обеспечить семью, давал частные уроки. Был оставлен при университете для подготовки к профессорскому званию. Муромцев С. А. Выходец из дворянского рода. Записан в дворянские родословные книги Тульской и Владимирской губерний. Отец – Андрей Алексеевич Муромцев 1818 -1879, полковник, офицер лейб-гвардии Московского полка, затем командир 2-го гренадерского запасного полка, землевладелец Муромцев младший в 1884 был уволен из университета за политическую неблагонадёжность. И почему же? О нем пишут современники: «Честный и нравственно щепетильный человек, Муромцев всегда тщательно изучал материалы дела. И если у него появлялось сомнение в достоверности какого-либо из документов, обычно отказывался от защиты, хотя ему и предлагалось крупное вознаграждение». Перед нами человек, совершенствующий свою рефлективность человек. (Для ревкона это сверх человек). Кокошкин Ф.Ф: Из древнего дворянского рода, предком которого, согласно преданию, был касожский князь. Дед – известный драматург. Отец, Фёдор Фёдорович, надворный советник, комиссар по крестьянским делам в городе Холме Люблинской губернии, чиновник особых поручений при Министерстве народного просвещения по Греко-униатским делам (1871), умер, когда Ф. Ф. Кокошкину исполнилось два года. «…был совершенно обаятельным человеком: живой и интересный собеседник, знаток литературы и искусства, а главное – простой, добродушный и сердечный, никогда не выставлявший своего умственного превосходства, что так обычно у его людей его калибра. Еще одна характерная его черта: болея туберкулезом, болезнь свою он переносил чрезвычайно бодро. Умел он беречь свое здоровье так, что другим это было не заметно, был всегда жизнерадостно настроен и работал значительно больше среднего здорового человека, точно торопился по возможности больше сделать в краткий отрезок жизни, отведенный ему судьбой». Это люди – играющие со своей судьбой. Им тарелки супа мало. Ревкон уверен, что такие люди не будут предавать идеалы из-за колбасы. Не будут предаваться утехам, чревоугодию и извращениям. Это прекрасные образцы для своих сыновей. Потому ремиды 3 были бы их нравственной копией. Яблоня от яблони…