Алмаз Браев - Националист. Элитизм. Часть I

© Алмаз Браев, 2021

ISBN 978-5-0053-5407-5 (т. 1)

ISBN 978-5-0053-5408-2

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Ведение

1. Природу не обманешь

2. Почему они не колонизировали Юпитер

3. Если президент правит 30 лет

4. Уномадов нет национализма

5. Прерывистая и сплошная цепь

6. Саргун

7. Шовинизм

8. Две эгалитарные идеи

9. Периферийный национализм

10. Автономность

11. Национализм обороняется и атакует

12. Пантюркизм. Вчера и сегодня

13. Иранский национализм

14. Грубый режим и бегство мозгов

15. Культурный (бытовой) шовинизм

16. Японский национализм

17. Зереф не националист

18. Что делать?

19. Националисты или покупатели

20. Национализм нравится

Глоссарий

Возникновение национализма связывают с эпохой модерна. Когда стала происходить сверх трансформация людской массы под влиянием технического прогресса.

Однако это всего лишь однобокое объяснение, страдающее неясными мотивами. Почему вдруг люди стали массово изменяться под влиянием быстро меняющихся условий. Может быть технический прогресс пришел в каждый сельский дом, в каждую традиционную семью?

Естественно, модерн не пришел в каждую семью в виде Санта Клауса или прочих добрых сказочных персонажей. А технический прогресс на самом деле вызвал смутный оптимизм зерефов. Как это обычно бывает, люди чувствуют добро и счастье свое кожей.

Трудно представить техническую революцию добром и счастьем. Однако, как и, новая зерновая культура или трактор все будущее изобилие воспринимается людьми весьма сдержанно. Русский великий реформатор Петр Первый, например, никак не мог заставить крестьян сажать картофель, завезенный из Голландии. Когда он учился в Европе, ему понравилось картофельное пюре. А темным русским крестьянам круглые индейские корневища показались ядовитыми. Как всегда, как и везде, все новое всегда кажется вредным. Это природное человеческое недоверие.

И тогда Петр Первый пошел на хитрость. Он поставил охрану на картофельные поля.

Все ворованное – вкусное!

Только воруя и пробуя на вкус индейские клубни, русские крестьяне научились сажать картофель.

Те же проблемы были с тракторами и другими техническими изобретениями.

В начале XIX века в Англии появилось движение луддитов. Они уничтожали ткацкие станки, которые производили много чулков. По мнению восставших эти станки отнимали работу у частных вязальщиц. Это сопротивление подавила только армия. Казнили много восставших рабочих.

Однако где убыло, там и прибыло. Сельские люди – великие мелкие консерваторы. Они не понимали, что технический прогресс и его влияние не подчиняются грубому уму и паре обычных человеческих глаз. Любое техническое совершенство создает новые возможности. Это не видно, как это происходит, но традиционные семьи тут же приросли новыми детьми. Любое изобретение, в любой сфере и любой отрасли в виде новой организации труда, новой машины, нового лекарства от пандемии создает облегчение жизни. А раз появляется облегчение, значит появляются и возможности. Больше молодых людей обзаводятся семьями и рожают детей.

В природе точно также. Если природа благосклонна: солнце светит, дожди идут вовремя и орошают поля, холода не убивают посевы, то народ будет благоденствовать. Через некоторое время число людей возрастет. И наоборот, если будет непогода, холод и голод, мужчины будут угрюмы, женщины сварливы. Нет еды – нет детей. Племенные кочевники от непогоды, неблагоприятных климатических условий стали теснить своих соседей – таких же кочевников. Эти точки кочевников в IV веке дошли до Европы. Переселение кочевников потом назвали Великим переселением народов. От натиска варваров пала Римская империя.

Кочевники отличаются от земледельцев лишь тем, что модернизация или модерн у них произошли значительно позднее. Эта модернизация традиционного уклада у потомков кочевников происходит только сегодня.

Одно надо усвоить с самого начала. Традиционные люди, в ревконе это зерефы, зероты, зеремиды весьма консервативны во всем. Для традиции характерен почти абсолютный консерватизм. Все традиционные люди приспосабливаются к изменениям и зависят от собственной рефлексии. Для традиционных людей очень важно сохранить свое место, свой ранг, свою касту в общине. Поэтому они всегда делали и всегда будут делать так, чтобы выделиться, чтобы занять почетное место. Если это зерефы и зеремиды, то эти категории рефлексии хотят превратиться в новую элиту. Если это зероты или традиционная аристократия, они никого не пускают в свой элитный круг.