Дмитрий Урушев - Святая Русь. Подлинная история старообрядчества

  Михаил (Семенов) . Собрание сочинений. Т. 1. С. 436.

  Ириней Лионский . Творения. М., 1996. С. 225.

  Димитрий (Туптало) . Розыск о раскольнической брынской вере, о учении их, о делах их. М., 1755. Ч. 3, гл. 8.

 Там же. Ч. 2, гл.26.

  Козлов В. П . Тайны фальсификации. 2-е изд. М., 1996. С. 27.

 Поместный собор Русской Православной Церкви. М., 1972. С. 131.

  Михайлова Н. М . Церковь и раскол XVII века// Благодатный огонь. 1998, № 2. С. 13; Ее же. Церковь и раскол XVII века, или Что надо знать о старообрядчестве. [Ржев], [1999]. С. 28.

 Migne. Patrologiae cursus completus. Series graeca. Т. XXXIII. С. 816.

 Filokaliα twν ierwν nhptikwν. Enethς, 1782. С. 642.

 Стоглав. СПб., 1997. С. 83–85.

  Аверкий (Таушев), архиеп. Семь вселенских соборов. М.; СПб., 1996. С. 91–92.

  Гермоген (Добронравов), еп . Краткий очерк истории Армянской Церкви. Вероучение Армянской Церкви. М., 2000. С. 30 и 45.

Grpani arhothаran (Карманный молитвенник). Montreal, 1993. С. 14.

  Слободской С. А. Закон Божий для семьи и школы. Jordanville, 1987. С. 36–37.

  Погодин М. П . Замечание о родине патриарха Никона и его противников // Москвитянин. 1854. № 19, кн. 1. С. 138.

  Леонид (Кавелин) . Историко-археологическое и статистическое описание Боровского Пафнутиева монастыря. 2-е изд. Калуга, 1894. С. 125.

 РГАДА. Ф. 159. Оп. 1. Ед. хр. 916. Л. 269–271.

 Материалы для истории раскола за первое время его существования. Т. 1. М., 1875. С. 331 и 337.

 Ефремов – город в современной Тульской области.

 РГАДА. Ф. 210. Белгород. стол. Ст. 351. Л. 249–252.

 Митрофан был архимандритом в 1652–1657 гг. См.: Строев П. М. Списки иерархов и настоятелей монастырей Российской Церкви. СПб., 1877. С. 56.

 Удалился на покой в октябре 1652 г.

 Дефект в ркп.

 Испр., в ркп.: благословяю.

 РГАДА. Ф. 196. Оп. 3. Ед. хр. 884. Л. 1–1 об.

  Кабанов И. Г. (Ксенос). История и обычаи Ветковской Церкви // Старообрядческий церковный календарь [на 1994 год]. М., [1993]. С. 74.

 Там же. С. 73.

  Журавлев А. И . Полное историческое известие о древних стригольниках и новых раскольниках, так называемых старообрядцах, о их учении, делах и разгласиях. СПб., 1831. С. 209–210.

 Там же. С. 211.

  Кабанов И. Г. (Ксенос) . История и обычаи Ветковской Церкви. С. 73.

  Лилеев М. И . Из истории раскола на Ветке и в Стародубье XVII–XVIII вв. Киев, 1895. С. 365. Лилеев указывает иной год освящений Покровского храма – 1758.

  Кабанов И. Г. (Ксенос) . История и обычаи Ветковской Церкви. С. 74.

  В 2 верстах от Митьковки и в 20 верстах от Новозыбкова.

  «Освятиша церковь во имя Покрова Пресвятыя Богородицы на древнем антимисе (но уже не на том, что был на Ветке)» (Кабанов И. Г. (Ксенос). История и обычаи Ветковской Церкви. С. 74). Лилеев писал, что храм был освящен 12, а не 18 декабря (Лилеев М. И. Из истории раскола на Ветке и в Стародубье. С. 366).

  Свод памятников архитектуры и монументального искусства России. Брянская область. М., 1998. С. 287.

  Клишева В. А . Старообрядческий писатель Яков Стефанович Беляев: об одном неизвестном сочинении // Материалы и сообщения по фондам Отдела рукописей БАН. СПб., 2013. С. 224–229.

  Памятники искусства Советского Союза. Белоруссия, Литва, Латвия, Эстония. М. – Лейпциг, 1986. С. 345–346.

  Веткаускi музей народнай творчасцi. Мiнск, 2001. Ил. 82–83, 86–95.

  Испр., в ркп.: спране.

  Беляев Я. С . Летопись Ветковской Церкви. ИРЛИ (Пушкинский дом) РАН. Древлехранилище. Собр. В. Н. Перетца. № 387. Л. 3.

  Свод памятников архитектуры и монументального искусства России. С. 287–289.

  Православные русские обители. СПб., 1910. С. 529–530.

  Возможно, именно из этого монастыря происходят две иконы XIX века «Собор архангела Михаила» и «Покров Богородицы», ныне хранящиеся в Ветковском музее. См.: Веткаускi музей народнай творчасцi. Ил. 37–38.