Во время оно… История старообрядчества в свидетельствах и документах. Вып. 1. М., 2005. С. 67.
Там же. С. 44.
Там же. С. 41.
Безвершенко М. Г . Жизнь Предстоятеля // Церковь. Старообрядческий церковно-общественный журнал. 2000, вып. 3. С. 12–20.
Там же. С. 13–14.
Там же. С. 15.
Там же.
Там же. С. 16.
Дурасово – деревня в Красносельском районе Костромской области.
Безвершенко М. Г. Жизнь Предстоятеля. С. 18.
Там же.
Настольная книга атеиста. 3-е изд., испр. и доп. М., 1974. С. 137.
Старообрядческий церковный календарь. 1988. Приложение. М., [1987]. С. 9–10.
Там же. С. 10.
Народы России: энциклопедия. М., 1994. С. 44.
Церковный календарь на 2003 год. М., [2002]. С. 122.
Научиться старообрядчеству // Духовные ответы: информационный сборник. Вып. 16. М., 2003. С. 21.
Там же. С. 20.
Антонов А. В. «…До самой смерти каяться перед памятью владыки» // Церковь. Старообрядческий церковно-общественный журнал. 2004, вып. 6. С. 30.
Рипида – богослужебная утварь в виде металлического на длинной рукояти круга с изображением на нем серафимов.
Что дозволено Юпитеру, не дозволено быку (лат.).
Чумичева О. В . Соловецкое восстание 1667–1676 годов. М., 2009. С. 322.
Ключевский В. О. Очерки и речи. Второй сборник статей В. Ключевского. М., [1913]. С. 389.
Каптерев Н. Ф . Собрание сочинений. Т. 1. М., 2008. С. 43.
Там же. С. 393.
Там же. С. 359–360.
Путешествие антиохийского патриарха Макария в Россию в половине XVII века, описанное его сыном архидиаконом Павлом Алеппским. М., 2005. С. 380.
Каптерев Н. Ф . Собрание сочинений. Т. 1. С. 404.
Житие протопопа Аввакума, им самим написанное, и другие его сочинения. М., 1960. С. 65.
Лобачев С. В . Патриарх Никон. СПб., 2003. С. 374.
Там же. С. 123.
Житие протопопа Аввакума… С. 65.
Михайлова Н. М . Церковь и раскол XVII века, или Что надо знать о старообрядчестве. [Ржев], [1999]. С. 29.
https://mоspаt.ru/ru/2009/09/15/nеws1837/
Михаил (Семенов) . Собрание сочинений. Т. 1. М.; Ржев, 2011. С. 434–436.
Житие протопопа Аввакума… С. 108–109.
Поэты Возрождения в переводах Верховского. 2-е изд. М., 1955. С. 18.
Димитрий (Туптало) . Розыск о раскольнической брынской вере, о учении их, о делах их и изъявление, яко вера их неправа, учение их душевредно, и дела их не богоугодна. Киев, 1877. Л. 35, об.-36.
Лефевр М. Они предали Его. От либерализма к отступничеству. СПб., 2007. С. 10.
Путешествие антиохийского патриарха Макария в Россию в половине XVII века, описанное его сыном архидиаконом Павлом Алеппским. М., 2005. С. 229.
Карманова О. Я . Автобиографическая записка соловецкого инока Епифания (к проблеме мотивации текста) // Старообрядчество в России (XVII–XX вв.). М., 1999. С. 260.
Болтин И. Н . Примечания на «Историю древния и нынешния России» г. Леклерка. Т. 1. СПб., 1788. С. 213–214.
Русский архив за 1863 год. 2-е изд. СПб., 1866. Стб. 92.
Блядь – обман, заблуждение. См.: Дьяченко Г. М. Полный церковно-славянский словарь. М., 1993. С. 49.
Житие протопопа Аввакума… С. 203.
Там же. С. 204.
Пустозерская проза: сборник. М., 1989. С. 251.
Там же. С. 255.
Шахов М. О . Философские аспекты староверия. М., 1997. С. 45 и 47.
Достоевский Ф. М . Дневник писателя. Т. 2. М., 2011. С. 452.
Ключевский В. О. Очерки и речи… С. 429–430.
Пыжиков А. В . Грани русского раскола. Заметки о нашей истории от XVII века до 1917 года. М., 2013. С. 337.
Там же. С. 338.
Иоанн (Картушин). Сочинения. Ржев, 2012. С. 149.
Читать дальше
Конец ознакомительного отрывка
Купить книгу