Константин Логинов - Традиционный жизненный цикл русских Водлозерья - обряды, обычаи и конфликты

О забеременевшей женщине в Водлозерье говорили, что она « понесла », что она « поносная ». В период, когда факт беременности из-за заметного увеличения размеров живота становился заметным для окружающих, женщину называли « косопузой » (вариант – « тяжелой »). В старину словом «косопузая» беременную женщину нельзя было обидеть. Этот народный термин был общеупотребительным.

Первую беременность замечали обычно другие женщины семьи, а не сама молодая. Происходило это часто в бане, в которую они ходили вместе с будущей матерью: впадинка на животе в районе пупка пропадала, живот становился плоским на всем протяжении брюшины. Поскольку в старину все женщины ходили в сарафанах, скрывающих телесные формы, для соседей такое изменение в фигуре будущей матери оставалось незаметным. Еще одной ранней приметой, которую женщины могли зафиксировать в бане, было потемнение пигментации в области сосков будущей матери. Факт беременности нередко открывался по изменению пищевых предпочтений будущей матери. И сейчас еще народ по этому поводу шутит: мол, «на солененькие огурчики потянуло».

В старину отсутствие регул у молодой не было основным способом узнать о наступлении беременности. Старухи утверждают, что раньше из-за неполноценного питания и изнурительной работы регулы были кратковременными, безболезненными, едва заметными, не как у особ женского пола в наши дни. Многие молодые женщины регул как бы и не имели вообще, пропуская столь важный момент для определения своей беременности. О наступлении беременности молодухи догадывались часто по непривычному внутреннему состоянию, выражавшемуся в позывах к рвоте, в неожиданном и немотивированном неприятии привычных запахов и т. п. Некоторым молодым женщинам об их первой беременности сообщал кто-нибудь из наблюдательных родственников мужского пола (АНПВ, № 3, л. 21, 31). В таких случаях приходилось задним числом общими усилиями женской половины семейства рассчитывать, когда должен был наступить, но не наступил очередной месячный цикл. Это требовалось для того, чтобы рассчитать сроки будущих родов [31]. Обычно отсчитывалось две недели назад от дня не наступившего своевременно цикла и добавлялось еще 38 недель. Иногда поступали и по-другому: сначала прибавляли девять месяцев, а затем уже вычитали две недели. Бытовал еще один традиционный способ расчета срока будущих родов. Он применялся для женщин, регулы которых протекали практически для них незаметно, и заключался в том, что отсчитывалось 20 недель вперед от дня первого шевеления ребенка в утробе матери. Современные водлозерские женщины почему-то об этом традиционном способе расчета предстоящих родов имеют весьма смутное представление (АНПВ, № 2/73, л. 15). На Водлозере знали, что женщина способна не только родить преждевременно (от тяжелой работы такое случалось очень час то), но и переходить положенный для беременности срок. Над теми, кто перенашивал плод, смеялись. Говорили: «Такая-то (имярек) как кобыла – носит 12 месяцев» (Там же, л. 15). При этом понимали, что в реальности такое невозможно. Девушки, выходящие замуж, в старину, как правило, ничего не знали о том, каким образом определять факт наступившей беременности, поскольку повода вести разговоры на подобные темы в девичьей среде обычно не возникало.

В период беременности окружающие должны были потакать пищевым прихотям (« недугам ») будущей матери. Удовлетворение «недугов» считалось таким же богоугодным делом, как и подаяние милостыни нищему (НАКНЦ, ф. 1, оп. 6, д. 404, л. 165). Кроме того, верили, что неудовлетворение внезапной пищевой потребности беременной женщины может самым негативным образом повлиять на ее здоровье (например, зрение потеряет) или на здоровье ребенка (родится с ярко выраженным физическим недостатком). В старину пищевые прихоти, как и в наши дни, могли быть самыми неожиданными. Например, поесть хлеба с дегтем или запахом керосина, поесть лежалой рыбы, погрызть кирпича, выпить постепенно, по рюмке в день, две бутылки водки и т. д. (Там же, д. 490, л. 60). Иногда возникала непереносимость самых привычных запахов, типа запаха судака, щуки или свежеиспеченного хлеба (АНПВ, № 2/73, л. 15). Бывало и наоборот – хотелось понюхать детский кал или разложившуюся рыбу и т. д. Часто, говорят, хотелось поесть определенной выпечки, причем, как правило, не той, что пекли дома, а той, что имелась у соседей. В старину даже существовал обряд: беременная шла под окна к соседям и просила «Христа ради» того, что ей хотелось (НАКНЦ, ф. 1, оп. 6, д. 490, л. 60). Отказывать в таких случаях не полагалось. Верили, что за беременную заступаются Пресвятая Богородица и Варвара Великомученица и наказывают обидчиков тем, что насылают мышей, которые уничтожают припасы в амбарах, злаки в поле и посадки в огороде, прогрызают одежду в сундуках, перегрызают нитки в ткацком стане (АНПВ, № 2/73, л. 15). Что касается других пищевых прихотей (кроме выпечки), то, по обычаям Водлозерья, беременная должна была удовлетворять их в своем доме. Многодетные матери утверждают, что при беременностях они то испытывали разные «недуги», то не имели их вовсе. Этот достаточно обычный, в общем-то, факт перинатального периода превратили в один из способов (другие будут описаны ниже) определения пола будущего ребенка: если «косопузая» не испытывает «недугов», то у нее родится девочка. При этом считалось, что при беременности девочкой (без недугов) будущая мать ходит полной и крепкой, а при беременности мальчиком сильно худеет (Там же, д. 490, л. 61).