Елена Мельникова: Древняя Русь и Скандинавия: Избранные труды

См. выше примеч. 96.

Крайне любопытна фраза, приписываемая автором «Пряди» Эймунду перед введением Ингигерд в действие: Эймунд советует Вартилаву Полоцкому не спешить, поскольку «отсрочка – лучше всего, когда дело плохо, и еще нет Ингигерд княгини, которая решает за них всех, хотя конунг – вождь этой рати» (Джаксон Т. Н. ИКС-1994. С. 117). Из текста «Пряди» остается неясным, что имеется в виду под отсутствием Ингигерд.

Рыбина Е. А. Готский раскоп// Археологическое изучение Новгорода. М., 1978. С. 197–226.

ПРП-1. С. 206–210 (распределение вымолов– с. 207). О датировке памятника см.: Янин В. Л. Очерки комплексного источниковедения. М., 1977. С. 116.

Хорошкевич А. Л. «Гаралда вымол»// Реализм исторического мышления. Проблемы отечественной истории периода феодализма. Чтения, посвященные памяти А. Л. Станиславского. М., 1991. С. 250–251.

ПРП-1. С. 220; Хорошкевич А. Л. «Гаралда вымол».

В латиноязычном проекте договора Новгорода с Любеком и Висбю, предложенном немецкой стороной предположительно в 1268 г. (его сильно отредактированный окончательный вариант на нижненемецком языке был ратифицирован не позднее 1 апреля 1270 г.), определяются владения Готского двора, среди которых называется церковь св. Олава ( Андреевский И.П. О договоре Новгорода с немецкими городами и Готландом, заключенном в 1270 г. СПб., 1855. С. 30. Примеч. 93).

Мельникова Е.А. СРН ННИ. № Б-III.7.29. С. 338–339.

НПЛ. С. 29 и 215, 37 и 226 и др.

Русская историческая библиотека. СПб., 1908. Т. VI. Стб. 60.

Андреевский И.П. О договоре Новгорода. С. 30. Примеч. 93.

Аналогичной датировки – но основания Готского двора – по археологическим данным придерживается Е. А. Рыбина ( Рыбина Е. А. Иноземные дворы в Новгороде XII–XVII вв. М., 1986. С. 19). Попытки исключить надпись из Шюсты из числа ранних источников, упоминающих церковь св. Олава, основаны на устаревшем и давно уже не признаваемом никем из руно логов чтении надписи О. фон Фрисеном (см.: Мельникова Е.А. СРН ННИ. С. 338–339).

КЗ. С. 372. Официальная канонизация Олава папской курией состоялась только в XII в. См.: Metzler J. Olav Haraldsson // Lexikon fur Theologie und Kirche. Freiburg, 1936. Sp. 695 ff.

Общий обзор чудес св. Олава см.: Holtsmark A. Sankt Olavs liv og mirakler I I Norsk littera-turvitenskap i det 20. arhundre. Festskrift til Fr. Bull. Oslo, 1938. S. 121–133; Whaley D. The Miracles of S. Olaf in Snorri Sturluson’s Heimskringla I I Proceedings of the Tenth Viking Congress / J. Knirk. Oslo, 1987. P. 325–342.

Porarinn loftunga. Glaelognskvida // Finnur Jons son. Den Norsk-Islandske Skjaldedigtning. B: Rettet text. Kdbenhavn, 1973. Bd. I: 800-1200. S. 300–301.

Sighvatr Pordarson. Erfidrápa Olafs helga I I Ibid. S. 244–245.

Ibid. S. 244. Перевод на русск язык: Джаксон Т.Н. ИКС-1994. С. 69 (текст), 83 (перевод), 188–189 (комментарий).

Там же. С. 41 (текст), 44 (перевод), 181–182 (комментарий).

Почитание св. Олава продолжалось в Новгороде достаточно длительное время: имя Олава, наряду с именами других скандинавских и английских святых (король Дании Кнут, убит в 1086 г., канонизирован в 1101 г.; его брат Бенедикт, убитый и канонизированный одновременно с ним; Албан, англо-саксонский святой, мощи которого были перевезены в Данию Кнутом; оркнейский ярл Магнус, убит в 1115 г., канонизирован в 1135 г.) было включено в литанию «Молитвы св. Троице», составленной в середине XII в. (Линд Дж. Почитание скандинавских святых на Руси и датско-русские отношения XII в. // ИСССР. 1991. № 6. С. 188–198).

Passio et miracula bead Olaui / F. Metcalfe. Oxford, 1881.

Acta sancti Olavi regis et martyris // MHN. S. 125–144.

Среди чудес, упоминаемых в сагах и других произведениях, представлено некоторое число чудес, действие которых локализуется в Дании, Англии, Венд лайде.

Passio. Р. 93–94; Acta. No. XIX. S. 143–144; ДжаксонТ.Н. ИКС-1994. С. 128–129, 191–192.

Passio. Р. 89; Acta. No. XIV. S. 142; Джаксон Т.Н. ИКС-1994. С. 128–129, 189–190.

См. подробнее: Мельникова Е. А. Культ святого Олава в Новгороде и в Константинополе // BB. 1996. Т. 56. С. 98–106.

OSH. Кар. 245 (КЗ. С. 373).

Friedland К. Sankt Olav als Schutzpatron nordeuropaischer Kaufleute I I St. Olav, seine Zeit und sein Kult. 17–26.

Византийский писатель называет Харальда «братом Юлафа, который после смерти своего отца и занял отцовский престол, признав своего брата Аральта вторым после себя лицом в царстве» ( Кекавмен . Советы и рассказы / Г. Г. Литаврин. М., 1972. С. 282).