Артур Озолин - Из истории гуситского революционного движения

Желивский в своих проповедях останавливается и на другой важнейшей проблеме антицерковного движения того времени — на вопросе о светской власти духовенства. Он верил вместе с Гусом, Хельчицким и другими видными сторонниками гусизма в легенду о Константиновом даре и так же полагал, что светская власть была когда-то дарована церкви императорами [642] Там же, стр. 26. . Он отвергал право церкви на светскую власть: «Идя по всему свету, проповедуйте Евангелие, говорит господь, но не говорит все же: владейте». Это две весьма различные вещи: идти и проповедовать и господствовать [643] Там же, стр. 60. .

Резкой критике подвергается в его выступлениях высшее духовенство. Христос учил народ, чтобы он перестал слепо подражать прелатам… «Сколько монахов, прелатов, ложных магистров попало к настоящему времени в руки дьявола» [644] Там же, стр. 28. . Осуждается симония высшего духовенства и магистров: «А разве это не позор, что мудрые этого света, магистры и прелаты», упрочившиеся благодаря наследству от императора Константина «или обогащенные тем, что вырвали у бедноты, или симонийским еретичеством, имеют стыд проповедовать людям о царстве божьем» [645] Там же, стр. 61. . Симонийские священники выступают за богатые церковные убранства, в защиту икон, за почитание останков святых и все это любят больше, чем бога. Они обкрадывают живые подобия бога — людей, так что в наше время, говорил Желивский. бедные умирают от голода [646] Там же, стр. 67. . Желивский прямо заявляет, имея в виду богатых церковных и светских феодалов, что тот, кто не работает, тот не должен есть. «Каждый христианин должен добывать свое пропитание трудом» [647] Там же, стр. 77, 78, 108. . Лгут паны, нищенствующие монахи, говорящие о себе, что «они являются преемниками апостолов»; «…не достойны хлеба те, что делом не заботятся об общем благе, пусть это короли и князья, присяжные судьи, либо иные придворные бездельники». «Недостойны хлеба все те прелаты, которые не работают с народом по указанию Евангелия» [648] Там же, стр. 78. .

Монашество, даже нищенствующих орденов, рассматривается Желивским как паразитические элементы общества. «Волками являются все те, которые немилосердно обкрадывают бедных овечек (т. е. верующих. — А. О .), лишая их шерсти и пожирая их. Таковы монахи» [649] Там же, стр. 42. , обещающие отпущение грехов и пр. Это наемники, торгующие всем, что делают. И в другой проповеди он говорил: «А что можно сказать о монахах и монахинях? Не трудятся ни над чем полезным, занимаются только бесполезным» [650] Там же, стр. 109. . Однако в сохранившихся проповедях Желивского нет прямого требования закрыть или уничтожить монастыри, хотя оно как будто бы совершенно закономерно вытекает из сказанного выше.

Желивский сурово высказывался и против тех магистров, которые примыкали к католическому феодальному лагерю [651] Там же, стр. 72. . Неоднократны его критические замечания против крупных светских феодалов за их паразитизм, за чрезмерное угнетение и ограбление народа, за отказ от жизни по заповедям божьим [652] Там же, стр. 67, 78, 131, 132. .

В духе учения Гуса он отвергал людские измышления, то есть все то, что церковь приносила нового по сравнению с ранним христианством. Решительно отрицалась также людская традиция, т. е. католическое новое учение, созданное в условиях становления и победы феодализма. «Разве не является большой глупостью верить грешным людям больше, чем пророкам и Христу и его апостолам, и выше ставить людскую традицию, нежели закон божий» [653] Там же, стр. 39. . Сложившиеся в католической церкви право и иные нормы отвергаются на том основании, что за ними скрываются интересы богатых слоев общества. В настоящее время, говорил Желивский, «…многие забыли Христа из-за традиций и приказаний людей» [654] Там же, стр. 55. . В ранней христианской церкви было не так. Апостолы не ставили людей выше богачи его заповедей [655] Там же, стр. 45. . Та же мысль повторяется и в проповеди от 22 апреля 1419 г. Учению Христа нужно «больше верить, чем всем современным прелатам» [656] Там же, стр. 57. . «…Теперь христиане верят сказкам, людским установлениям, Христу же и апостолам верить не хотят» [657] Там же, стр. 60. . Желивский выступал также за упрощение и удешевление церкви. Он осуждает придуманный папами юбилейный год [658] Там же, стр. 67. .

Несколько раз в тексте проповедей встречается резкая критика решений Констанцского собора, который так и не увидел «…бремя… симонии в собственном глазу» [659] Там же, стр. 32. . Собор совершил жестокую расправу над святым Яном Гусом [660] Там же, стр. 29. . Все же мы верим Евангелию, говорил Желивский. Если кто дает преимущество ученым богословам перед Евангелием, тот опивается ядом. «Так священники напились яда от императора Константина» [661] Там же, стр. 30. .