Артур Озолин - Из истории гуситского революционного движения

Гетманы таборитских общин не были обычно только «вояками», как их изображала буржуазная историография. Они были в действительности и военными организаторами, полководцами и в то же время нередко выдающимися политическими деятелями, как, например, Микулаш из Гуси, Ян Жижка, Прокоп Великий. Они принимали активное участие в постановке и решении важнейших политических вопросов, позднее выступали на гуситских сеймах, принимали участие в переговорах с противниками, энергично боролись за осуществление таборитских планов преобразования современного им общества. Гетманы же заключали всякого рода договоры и соглашения вместе со «старшими» — руководителями общин. Так, например, 11 июня 1420 г. Ян Жижка, старшие от имени общин Табора, Домажлиц, Клатови, Сушиц, Писека и др. заявили о том, что они признают Зигмунта Корибутовича наместником великого князя литовского Витольда в чешских землях [547] «Archiv ceský», t. 3, стр. 239–240. .

Сам город Табор делился на четыре части. По мнению Г. Томана [548] H. Toman , Husitské válecnictvi za doby Zizkovy a Prokopovy, c. 85. , в Таборе собралось четыре группы войск и поэтому было избрано четыре гетмана. Каждый из гетманов руководил в Таборе непосредственно людьми своей четверти.

Гражданскими делами в таборитских общинах руководили «старшие» и консулы, выбиравшиеся зачастую из числа низших священников, игравших значительную роль в качестве идейных руководителей таборитства. Священникам принадлежало решающее слово при введении религиозных реформ. Функции «старших» были очень многообразны. Вместе с гетманами они подписывали все таборитские документы, договоры от лица общины, хотя их подписи ставились после имен гетманов. По мере необходимости они вместе с консулами, где были таковые, собирали народные собрания членов общины. Решения принимались простым большинством голосов. Вместе с гетманами старшие имели право созывать войска в чрезвычайных случаях.

В городах таборитского союза имелись свои гетманы, которые также свободно избирались и могли переизбираться членами общины. Такие гетманы были в Клатови, Прахатицах, Писеке, Сущице, Домажлице и других общинах. В завоеванных городах табориты назначали гетманов сами. Так, например, взяв в сентябре 1420 г. Ломницу, табориты назначили гетманом города пана Рогача из Дуба [549] H. Toman , Указ. соч., стр. 86. . Когда в Прагу в период первого крестового похода пришли отряды из Табора и других таборитских общин, они совместно с пражанами сместили старых и поставили новых консулов. «Потом в те же дни сошлись Таборитские, Жатецкие, Лоунские и Оребские с Пражской общиной, сместили тогдашних консулов как Старого, так и Нового города и установили новых» [550] Vavrinec z Brezové , Указ. соч., стр. 61. .

В городах сохранялось свое гражданское управление, выбирались консулы. Гетманы и здесь не должны были вмешиваться во внутренние гражданские дела общины.

Известно, что таборитские города и сельские общины, братства заключали между собою договоры, что свидетельствовало о стремлении внести в движение организованность, объединить все революционные силы.К сожалению, тексты таборитских договоров такого рода не сохранились.

Пршибрам писал о больших фактических правах, которыми пользовались таборитские священники: они «ссаживают и сажают консулов, гонят и изгоняют из городов кого хотят, и кого хотят принимают в города по своей воле;… кого хотят, сажают гетманами и на оные должности, а кого хотят, того ссадят [551] Zivot… стр. 285. … Хотя Пршибрам из ненависти к идеологам таборитства явно преувеличивал в данном случае, но все же роль священников у таборитов была весьма значительна.

Даже эти небольшие данные о политической организации таборитов говорят о том, что в Таборе и других таборитских общинах практически были отвергнуты не только старые социальные отношения, но и все прежние феодальные нормы права. Старое право, как бы оно ни называлось — земским, панским, городским, немецким, языческим, было ими категорически отвергнуто. Новые нормы отношений — между людьми табориты искренне считали воплощением «божественного» права, которое они противопоставляли старому феодальному праву. Отвергались все старые феодальные политические институты, всякого рода чиновники, сборщики налогов. Вместо них в тех городах, где известно установление общих кадей (Табор, Писек, Водняны), народ избирал по одному человеку, ответственному за сохранение и распределение коллективных богатств общины.