Артур Озолин - Из истории гуситского революционного движения

Как показали вскоре события гуситских войн, бюргерская оппозиция также была далеко не однородной. Мы считаем возможным отнести Яна Гуса к левому крылу бюргерской оппозиции, т. е. к ее наиболее радикальным элементам. Это подтверждается и его высокой принципиальностью, выдающимся мужеством, проявленным им на Констанцском соборе. С 1402 г. Гус является проповедником в Вифлеемской часовне, где проповеди произносились только на чешском языке, в отличие от других церквей. Вифлеемская часовня стала основным центром, где Ян Гус вел свою деятельность проповедника, все более сближался с народом и пользовался огромной популярностью. Как и его предшественники, только гораздо позднее и резче, Гус подверг критике католическую церковь. Он констатировал, что она находится в состоянии упадка [336] «Výklad desatera bozieho prikázanie», Mistra Jana Husi sebrané spisy cecké, Erben K. J., dil I, v Praze, 1865, c. 128. . Главная причина этого заключается в продажности церкви. Высшее духовенство владеет богатствами, обладает светской властью и даже хочет стать выше королей. В одной из проповедей Ян Гус говорил: «Сейчас яд влит в церковь божию…», и этим несчастным богатством, «которое Христос называет службой Мамоне (Лука, 16), отравило и изглодало душу почти всех христиан…». Откуда распри между папами, между епископами и другими духовными лицами? Псы грызутся из-за кости, отними кость — и престанут: не будет владений у церкви — и ты не найдешь для нее попика… Откуда симония? Откуда чрезмерное чванство священников перед мирянами? Откуда их разврат? Поистине, от этого яда [337] Spisy…, dil 2, c. 81. ». Папы и кардиналы, т. е. высшее духовенство, что неоднократно подчеркивается Гусом, хорошо отличавшим низшее духовенство от высшего, продают церковные должности, индульгенции, церкви, алтари, как волов и коров. Высшие должности получают в церкви те, кто дает большие деньги папе. «Кто больше денег доставит, тот скорее возьмет епископскую власть или иную духовную должность [338] Spisy.… dil I, c. 402–403. ». Духовенство взимает десятину с населения, что Гус считал также несправедливым. В работе о толковании десяти божьих заповедей Гус писал, что все религиозные обряды стали платными. То, что пан или разбойник не взяли у Мирян, то вынудит духовенство: «… это за исповедь, это за обедню, это за таинство, это за отпущение грехов, это за проповедь, это за благословение, это за погребение, это за освящение святой водой, это за молитвы [339] «Výklad…, dil I, c. 220. . Многие из священников, особенно из высших, вели светскую жизнь, стремились к роскоши, утонули в разврате. «О, гибель каноникам, фарарам, епископам и иным священникам и прелатам, которые едят, жрут, лакают, тучные пасутся, а в духовном ничего не успевают» [340] «O svatokupectvi», Spisy…, dil I, c. 438. . Священники совсем не думали о своей деятельности в качестве проповедников христианского учения, «так как охотнее идем в поле, чем молимся в костеле; охотнее идем на танцы, чем на оплакивание грехов, охотнее на завтрак, чем на проповедь; охотнее в корчму, чем в божий храм» [341] «Vyklad…, Spisy…, dil I, c. 128. . Жизнь католического духовенства очень далека от того, что когда-то завещали апостолы и Христос. Уже в критике состояния церкви Гус исходит из противопоставления римской церкви XV в. временам раннего христианства. Такое противопоставление мы видели у его предшественников, но здесь оно дано гораздо выразительнее и, главное (что мы покажем ниже), связано с конкретными предложениями в области реформации церкви. Много раз выступает магистр и против формального, внешнего соблюдения обрядов христианской церкви. В католическую Церковь верующих привлекают богатством убранства, музыкой, иконами, и они даже. не успевают подумать о боге.

Ян Гус решительно не согласился с тем, как толковали тогда прелаты вопрос о том, что такое христианская церковь. Это один из кардинальнейших вопросов и для общей оценки роли церкви в обществе. Святая христианская церковь вовсе не состоит только из пап и кардиналов. Христианская церковь — это все избранные к спасению верующие, т. е. все подлинные христиане [342] Указ. соч. Я. Гуса, т. 1, стр. 25, т. 3, стр. 256. . Папы и кардиналы могут и не быть в числе таких избранных к спасению, так как папа может ошибаться и даже грешить [343] «На кафедре св. Петра, — писал Гус ректору Пражского университета в 1413 г., — восседает со своими лицемерными дьяволами сам сатана», Послания магистра Иоанна Гуса, стр. 108. . Из этого тезиса вытекает положение об условном повиновении, имеющее очень большое значение. Верующие могут не выполнять указания папы, если увидят, что они противоречат учению Христа. Каждый христианин, увидев, что приказание папы «…является недостойным, может иметь (т. е. считать его. — А. О .) за недостойное и никого в нем не должен слушать» [344] «О svatokupectvi», Spisy…, dil I, с. 409. . Характерно, что Гус распространял это положение и на светских панов и на светские власти. Оно давало в руки антифеодальных элементов — гуситов очень ценное оружие, оправдывало выступления народа против церковных, да и против светских феодалов. Очень важно в данном случае то обстоятельство, что все миряне, согласно учению Гуса, сами могли определять правильность или неправильность указаний и распоряжений высшего духовенства и светских панов. Идеологи крестьянства и городской бедноты делали из этого тезиса далеко идущие революционные выводы, более радикальные, чем об этом думал сам Гус. Гус отвергал людские традиции в католической церкви, т. е. все те ее установления, которые складывались веками в период уже победившего феодализма. По его мнению, высшее духовенство не вправе ничего прибавлять или убавлять из того, что заключалось в Библии.